|
Согласно «Книге Велеса» и другим источникам (часть из них указана выше), ведическая вера поддерживала уважаемые всеми священные обычаи предков, которые с помощью жрецов с детства прививались людям и составляли психогенетические особенности русов. Глубокий, обстоятельный анализ русской ведической сакральной Традиции дан в весьма содержательной статье Алексея Алексеевича Понукалина[618]. С нашей точки зрения, это одна из наиболее заслуживающих внимания современных публикаций на данную тему. Суть позиции А.А. Понукалина по рассматриваемому нами вопросу сводится к следующему. Сущность древнерусской веры – абсолютное убеждение, что жизнь любого человека есть служение Высшим Идеалам. Русский человек, согласно русским Ведам, несёт в себе космический дух своего первопредка - Небесного Ория. Русские, как и все арии, считали себя потомками Богочеловека со звезды Орион, то есть ориями, орийцами (отсюда – арии, арийцы) и тем самым были убеждены в своём космическом происхождении. Богочеловек Орий считался основателем всех арийских, в том числе – и русских родов. В соответствии с древнерусскими верованиями, Миром управляет «Закон причинности и нравственной кары» (закон Кармы), и душа должна пройти путём Ория, то есть – реализовать свою Богочеловеческую сущность. Центральная идея русского космизма – единство макро- и микрокосмоса (Макрокосма и Микрокоса) – отражена в мифологемах и запечатлена во множестве древних изображений. Таким образом, в русской культуре исходным моментом является мифология космического происхождения человека, но не сотворения его единосущностным Богом. Наши далёкие пращуры знали, что, что их прародители не возникли из ничего, не созданы из косной космической материи, но произошли от Богочеловеческой Высшей Сущности. Как потомки Высшей Сущности люди вечны и самодостаточны. Миф о происхождении этноса имеет основополагающее значение для развития его культуры, консолидации в сообщество, национальной идентификации и единства. Там, где бытует легенда о высшем (божественном) происхождении первопредков, народ един и действует как целостный социальный организм, демонстрируя здоровые социоиммунологические реакции на поражающие общество воздействия. Более того, у таких народов культивируется уважение к старшим и старейшинам, к своим предкам, поскольку, чем старше предок, тем он ближе к высшему (божественному) началу и не может, следовательно, быть примитивнее потомка. У тех же, кто знает о своём животном происхождении (в соответствии с «научной» теорией Дарвина), отсутствует почитание старших и предков. Поскольку, чем они древнее, тем ближе к животному, от которого произошли, тем примитивнее, тем дальше от собственно человеческой сущности и не могут бить образцами для подражания в прогрессивно развивающемся обществе. — 471 —
|