|
Открытые части духовных знаний стали называться экзотерическими (греч. exoterikos – внешний, открытый, не представляющий тайны, предназначенный и для непосвящённых), то есть, доступными многим. К овладению эзотерическими знаниями стали допускаться только те соискатели, которые предварительно приобрели необходимые экзотерические знания, достигли определённого уровня духовного развития и встали на путь Посвящения. Каждая религия имеет свой эзотеризм, так, например, в буддизме – это ваджраяна, в христианстве (православии) – исихазм, в исламе – суфизм, в иудаизме – каббала. На глубинном, эзотерическом уровне все религии рассматриваются лишь как различные формы лежащего в их основе «единого первоначального учения, охраняемого Братством великих духовных Учителей, происхождение которых относится к иной, более ранней эволюции. Учителя эти действовали как воспитатели и руководители юного человечества нашей планеты и передавали различным расам и народам поочередно основные религиозные истины в форме, наиболее подходящей для них. Основатели великих религий были членами единого Братства, а помощниками их в этой великой задаче были Посвященные и ученики различных степеней, отличавшиеся прозрением, философскими знаниями или же высокой чистотой жизни. Они направляли деятельность младенческих народов, устанавливали их образ правления, издавали для них законы, управляли ими в качестве королей, обучали их как учителя, руководили ими как священники; все народы древности почитали этих великих существ, полубогов и героев, оставивших свои следы в литературе, архитектуре и законодательстве. Что такие представители человечества действительно жили, это трудно отрицать ввиду всемирного предания и древних писаний, уцелевших до наших дней, и ввиду многочисленных развалин и других безмолвных свидетелей, не имеющих цены лишь в глазах невежественного человека».[582] Известный исследователь Восточного мистицизма, оказавший большое духовное влияние на Запад - Алан Уотс отмечал: «когда христианские теологи вдаются в тонкости, обращаясь к мистицизму, - особенно если удается неформально построить разговор и спросить у них, что они на самом деле (курсив – А. Уотса) имеют в виду, - провести различие между их точками зрения и, скажем, ведантой, практически невозможно».[583] Говоря словами крупнейшего мистика и визионера Даниила Андреева совокупность всех религий светлой направленности «можно сравнить с опрокинутым цветком, корни которого - в небе, а лепестковая чаша - здесь, в человечестве, на земле. Ее стебель - откровение, через него текут духовные соки, питающие и укрепляющие ее лепестки, - благоухающий хорал религий».[584] — 360 —
|