|
В отличие от Каббалы в широком смысле слова, восходящей к Примордиальной (Изначальной) Традиции, лежащей в основе всех эзотерических учений, как Западных, так и Восточных, иудаистская Каббала не имеет универсального характера. Она сущностно не связана с Примордиальной (Изначальной) Традицией и представляет собой, локальное эзотерическое учение, являющееся сердцевиной национальной религии евреев - иудаизма. Известный современный эзотерик Евгений Наклеушев пишет в этой связи: «Изучение индийской и, особенно, китайской культуры показало мне со всей ясностью, что «еврейство» отнюдь не столь универсально, как склонно себе приписывать».[496] Фактическим создателем иудаистской Каббалы является жрец Озириса Хозарсиф, вошедший в историю под именем «Моисей» в качестве величайшего пророка Израиля. («И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу». – Втор., 34:10). «Моисей, который в Египте познал всю мудрость, оказался первым, кто вернул её (Каббалу – С. П.) на родину. Во время сорокалетнего странствия по пустыне он получил несколько тайных уроков от одного из ангелов (от ангела Метатрона – С. П.)… Позднее Моисей посвятил в секреты этой доктрины 70 старейшин, а они в свою очередь передавали из уст в уста своим последователям-ученикам. Из всех составивших неразрывную цепь традиций самыми Великими Посвященными в Кабалу были Давид и Соломон».[497] Однако Моисей лишь интерпретировал древнюю Каббалу в соответствии с теми задачами, которые перед ним стояли, адаптировал её к еврейской специфике, а отнюдь не создал новое оригинальное эзотерическое ученье. Но, приспосабливая древнюю Каббалу к своим целям, Моисей переработал её таким образом, что она превратилась в полную свою противоположность. В результате, иудаистская Каббала стала представлять собой своего рода «метафизическое извращение» древней Каббалы – «эзотеризм наоборот».[498] Фалес Аргивинянин пишет в данной связи, что иудаистская Каббала представляет собой «отзвуки Великих Сказаний Красной Расы (то есть – атлантов – С. П.), преломленных в научных призмах солнечных халдеев, исковерканные диким невежеством иудейских жрецов - жалкого наследия ренегата и безумца Хозарсифа».[499] Именно бывший жрец Озириса, отвергнувший своего Бога «ренегат и безумец Хозарсиф», то есть – «величайший иудейский пророк Моисей»,[500] является родоначальником иудаистской Каббалы - не имеющего аналогов в истории эзотеризма, «метафизического извращения» Древней Мудрости. Знаменитый эзотерик конца XIX – начала XX вв. Сент-Ив д’Альвейдр писал о происхождении иудаистской Каббалы: «К иудеям Кабала перешла от халдеев, через Даниила и Ездру. К древним израильтянам – до рассеяния десяти неиудейских колен – Кабала перешла от Египтян через Моисея. У халдеев, равно как и у египтян, Кабала составляла часть того, что академии метрополии называли мудростью, то есть синтезом наук и искусств, приведенных к общему принципу. Этим принципом был Слово или Глагол… Мы полагаем, что евреи передавали довольно верно значение полученного от халдейских ученых, принимая во внимание, что письменностью вообще и переложением древних книг в частности заведовал Ездра, под руководством великого главы халдейской академии магов – пророка Даниила…[501] Кабала раввинов, относительно недавно составленная, как писанная, так и устная, была досконально известна еврейским адептам первого века нашей эры. Она, конечно, не была тайной для человека таких знаний и такого положения, как Гамалиил.[502] Но она не была тайной также и для его первого и выдающегося ученика Св. Павла, ставшего апостолом воскресшего Христа».[503] — 292 —
|