|
5. Снижение нравственных норм, способное привести к безнравственности. Добрачный секс — явление не новое, да и редким его не назовешь, даже среди верующих. Что ново, так это все более широкое одобрение этого явления. Очень многие люди (и их становится все больше) легко вступают в подобные отношения; иногда они приводят при этом нечеткие аргументы, чтобы оправдать поведение, недвусмысленно осуждаемое Священным Писанием[1314]. Родители и церковные руководители нередко на все это взирают с тревогой и твердят о библейских запретах, хотя их никто не принимает в расчет, в том числе и многие христиане. «Этим занимаются все, — говорят люди. — Да и какой же это грех, если все это так здорово и приятно». В результате этих более чем либеральных установок, свидания, романтические встречи для многих стали временем для исследования плоти друг друга, вместо исследования души, чувств, убеждений, ценностей и ожиданий. Если любовь сводится к сексу, то этим сводится на нет почитание, ответственность, понимание, забота и развитие иных, кроме партнерских, межличностных отношений. То, что принято считать сексуальной свободой человека, на самом деле означает рабство физических влечений. Пренебрегая Божественными стандартами, которые предоставляют человеку свободу для наиболее полной удовлетворенности, многие отвергают собственную свободу и утверждаются в физиологическом порабощении. Половая мораль ослабла, и добрачный секс преобладает, даже среди христиан. Однако Библия по–прежнему называет это безнравственностью, то есть осквернением всего лучшего, полученного от Бога для души. Подобные проблемы следует обсуждать откровенно, проявляя сострадание, и обязательно сверять их с библейским учением. 6. Предыдущий опыт, способный привести к самонадеянности. Авторы книг по добрачному душепопечению нередко исходят из того, что люди, вступающие в брак, большей частью молоды, неопытны и впервые сочетаются браком. Это не всегда соответствует истине. Многие из них некогда уже состояли в браке. Причем одни из них приобрели горький опыт и теперь надеются на нечто лучшее. Другие утратили спутника жизни и надеются, что новый брак вернет утраченное счастье хотя бы частично. Вдовы и вдовцы в старшем возрасте иногда противятся предостережениям собственных детей, полагая, что пожилые люди, на основании прошлого опыта, знают о браке все. Некоторые из прежде состоявших в браке понимают необходимость адаптации к новым условиям и должным образом оценивают помощь проницательного душепопечителя. Однако значительно чаще люди, вступающие в повторный брак, противятся добрачному душепопечению, считая его необходимым лишь для тех, кто не имеет опыта супружеской жизни в прошлом. Но даже в этом случае, как пишет один опытный душепопечитель, «мы должны настаивать на адекватном душепопечении» для желающих вступить во второй или третий брак[1315]. Душепопечитель может выявить нереалистические установки, помочь осознать потенциальные проблемы, которым даже опытные люди могут не придавать должного значения, и оказать помощь при решении ими проблем, которые, возможно, не были решены во время предыдущего брака. Ничто, быть может, не способно породить большего хаоса в новом браке, чем излишняя уверенность в том, что прошлый супружеский опыт может быть полезен. — 468 —
|