|
[30] Интересно, что в русском варианте евангельского сюжета народ не кричит «распни», а призывает к милости. [31] Этот и последующие три текста посвящены становлению русской религиозной журналистики. Я предлагаю своё видение проблемы, свою классификацию. Дискуссия о религиозной журналистике, которую я сознательно навязывал коллегам в 2001-2002 годах, не завершена. С точки зрения профессиональной статьи несовершенны, так как в них нет логического завершения, слишком много эмоций. Всё находится в состоянии движения и полемики. Я уверен, что спор необходимо продолжать до тех пор, покуда он не будет услышан за пределами церковного сообщества и религиозная журналистика не займет достойного места в российских СМИ. Это – моя цель. [32] Выступление на заседании Методического совета по освещению религиозной тематики в СМИ при Министерстве по делам печати, телерадиовещания и средств массовой коммуникации. 2001, ноябрь. [33] Статья представляет интерес как памятник эпохи. Оставляю в сборнике, чтобы не забыть, сколько сил мы потратили в начале 90-х в борьбе за возвращение храмов. Ещё жив СССР, ещё не переименован Ленинград. [34] Вот уж их и нет на этом свете. Ни Анатолия Собчака, ни Алика Гинзбурга. Время летит. История рассудит. Такие вот повторяю банальности. Царство обоим небесное. ??? Юоанн Свами Мария Логос — полное название учения ББ. [35] Жиронская В.Б., Всесоюзная перепись населения 1937 года, М. 1990 [36] Гараджа В.И., Социология религии, М. 1996, стр. 224 [37] Это явление подтверждают ещё не опубликованные исследования Социологического центра Российского научного фонда (рук. С.Б. Филатов), проведённые в 1996 году в Татарии. [38] Суденко В.А. Характер религиозности городского населения и тенденция её изменения, М. 1972 (автореферат) [39] См. сноска 2, стр. 226 [40] Пучков В.И. "Интегрирующая и дезинтегрирующая роль религии в этническом процесс", Расы и народы, М. 1991, стр. 22-29 Шерстова Л.И. "Этноконфессиональная общность. К проблеме эволюции субэтносов", там же, стр. 29-44 Ипатов А.Н. Этноконфессиональная общность как социальное явление, М. 1980 (автореферат) [41] "Россия снова становится православной", Держава (газета, СПб), № 6/7, 1995, стр. 10 [42] Уйманов В. Н. Массовые репрессии в Западной Сибири, Томск, 1992 (автореферат) [43] Частично результаты исследования Уральского региона описаны в статье: С.Б. Филатов, А.В. Щипков, "Урал. Прельщение монетаризмом", Дружба народов, № 12, 1996, стр. 132-146 [44] Религиозные объединения Российской Федерации, М. 1996, стр. 242 — 207 —
|