|
Реструктуризация церковно-государственных отношений назрела. [1] Религия и политика в посткоммунистической России. М., 1994. [2] Тема интервью – рассказ о подпольном Христианском семинаре, который существовал в Москве в 70-е годы. Вопросы задавал главный редактор журнала «Истина и жизнь» свящ. Александр Хмельницкий. [3] В начале 1996 года разразился скандал вокруг православных приходов Эстонии, часть которых перешла в юрисдикцию Константинопольского патриарха. В тот момент Финская Православная Церковь поддержала эти приходы, чем вызвала раздражение Московской Патриархии. В июле 1996 года решением Синода титулатура епископа Мануила была изменена на епископа «Петрозаводского и Карельского». [4] См. статью «О Боге, вине и о трезвых христианах» [5] Православный священник одной из отдалённых епархий рассказал мне историю о том, как его запретили в священнослужении за то, что во время литургии на престол упала заснувшая муха. Настоящего имени своего он просил не открывать, а рассказывать про случившееся с ним не запретил. [6] В конце 2001 года с архимандрита Зинона снят запрет в священнослдужении. [7] Несколько лет назад в православной среде возникла дискуссия о мистическом содержании Женского дня 8-е марта. Монологом женоненавистника я решил, пусть и шутливо, но поучаствовать в дискуссии. [8] Публикация представляет собой сценарный план радиопрограммы «Во что верит Россия». В 50-е годы рассказ о стоянии Зои облетел всю страну. Описываемые события становились реальностью независимо от того, имели ли они место вообще. Здесь я предлагаю свой вариант легенды, основанный на рассказах моей покойной бабушки Варвары Леонидовны Щипковой. ??? Цит. по: Епископы и епархии РПЦ. М., 1997. [9] См. статью «Русский вариант финского лютеранства» [10] При участии Джеральдин Фейган (Кестонский институт) [11] И редактор первой публикации, и редактор настоящего сборника просили меня снять эту цитату из «Вия». Выпадает из текста стилистически. Не ясно читателю. Оставляю по просьбе детского психолога Ирины Медведевой. Она поняла затею с цитатой: Гоголь – писатель двух народов. Ничего не понимая в женщинах, он выбирает гениальное сравнение для описания пронзительной красоты панночки – сравнение с тем щемящим чувством, которое вызывают национально-освободительные песни любого народа. Неразрешимая проблема православия на Украине, невозможность единства, заключены в том, что оно уже не русское, но ещё не украинское. Уже не Московское, но ещё не Киевское. Православие на Украине – заложник незавершенного национально-освободительного движения. — 204 —
|