|
- 145- обрекая его на обусловленное существование. Человеческое общество, в котором секс никак не регулируется - общество четвертого сорта, ибо в такой атмосфере душа лишена возможности вырваться из клетки материального тела. Рождение, смерть, старость и болезни связаны с материальным телом и не имеют никакого отношения к духовной душе. Но до тех пор, пока живое существо вдохновляется плотской привязанностью к чувственным наслаждениям, оно будет вынуждено снова и снова рождаться и умирать, не имея сил вырваться из плена материального тела, которое, подобно одежде, обречено на обветшание. Для того, чтобы обрести высшее благо, доступное лишь в человеческой форме жизни, система варнашрама предписывает своим последователям в юном возрасте принять обет безбрачия и стать брахмачари. Жизнь брахмачари ведут юноши, приученные строго соблюдать обет безбрачия. Юношам, не познавшим вкуса сексуальных отношений, нетрудно соблюдать этот обет, и им легко будет и дальше идти по пути, ведущему к высшему совершенству жизни - достижению царства, составляющего три четверти энергии Господа. Как уже говорилось, в этом царстве нет ни смерти, ни страха, а жизнь там преисполнена блаженства и знания. Домохозяину, привязанному к семейной жизни, нетрудно будет отказаться от сексуальных удовольствий, если в юности от следовал принципам брахмачарьи. Семейным людям, по достижении 50-летнего возраста (pancasordhvam vanam vrajet) рекомендовано оставить дом и поселиться в лесу, после чего, избавившись от привязанности к семье, они могут принять санньясу, т.е. отречься от мира и посвятить себя служению Господу. Любая форма религии, которая учит своих последователей соблюдать обет безбрачия, благотворна для человека, ибо положить конец исполненному страданий существованию в этом материальном мире могут только те, кто приобрел этот навык. Принципы нирваны, данные Господом Буддой, также предназначены для избавления людей от страданий материального существования. По сути дела, в данном стихе «Srimad-Bhagavatam» рекомендован тот же метод в его совершенной форме, более того, в нем ясно описана высшая цель, которой достигает человек, идущий этим путем. В остальном методы буддистов, последователей Шанкары и вайшнавов принципиально не отличаются друг от друга. Чтобы приверженцы любого из этих течений могли достичь высшей ступени совершенства - избавиться от рождения и смерти, беспокойства и страха, они не должны нарушать обет безбрачия. Семейным людям и тем, кто сознательно нарушает целибат, закрыт доступ в царство бессмертия. Благочестивые домохозяева, падшие йоги или сошедшие с пути трансценденталисты могут — 146 —
|