|
один, Сварупа Дамодара, был отреченным, который даже не хлопотал о том, чтобы принять внешние формальности саньясы. Многие из глав- ных преданных Господа Чайтаньи были домохозяевами, а многие даже были отверженными от общества. На самом деле, Господь Чайтанья благословил Харидаса Тхакура, который был рожден в мусульманской семье, на то, чтобы он стал ачарьей Святого Имени, просто для того, чтобы показать, что духовное продвижение не зависит от того насколько мы уважаемы в соответствии с понятиями варн и ашрамов. Итак, мы не должны слишком заботиться о внешнем:"Я брахмачари!", "Я саньяси!". Мы все-слуги Кришны. "Дживера сварупа хайа кришнера нитья дасаИзначальное положение живого существа-быть вечным слу- гой Кришны". Относительное продвижение Вайшнава определяется только по качеству его преданности Кришне. Варна и ашрам ничего не значат. И все же, в нашем теперешнем положении, нам следует уделять особое внимание брахмачарье, как главной составной части наших средств в достижении любви к Кришне. Пока мы, в нашем нынешнем по- ложении неофита, не уделим особого внимания контролю чувств, у нас никогда не будет возможности достичь более высокого уровня. "Человеческое существо предназначено для того, чтобы пройти обучение в соответствии с определенными принципами, для того, что- бы пробудить свое изначальное знание. Такая целенаправленная жизнь описывается как тапасья. Человек может постепенно подняться до стандарта истинного знания, или Сознания Кришны, практикуя аскезу и целибат (брахмачарью), контролируя ум и чувства, раздав свою собственность в виде милостыни и будучи искренним и правдивым, соблюдая чистоту и практикуя йога-асаны". "До тех пор, пока вы не являетесь хозяином своих чувств, вы не можете называться госвами, но только го-даса, слугой чувств. Следуя по стопам шести Госвами Вриндавана, все свами и госвами должны быть полностью заняты в трансцендентном любовном служении Господу. В противоположность этому, го-дасы заняты служением своим чувствам или служением мате- риальному миру. У них нет иного занятия. Прахлада Махарадж далее описывает го-даса, как аданта-го, что означает-"тот, чьи чувства — 11 —
|