этот страшный Момент Цвингли не покинул город: он продолжал исполнять свои обязанности, навещал опасно больных и приносил им утешения религии. В конце кон- 400 100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ цов он сам заразился, долго болел, но выздоровел. После этого он стал пользоваться еще большей любовью горожан. Цвингли одним из первых в Швейцарии приветствовал выступление Лютера, в сочинениях которого находил множество близких своим суждений. Впрочем, его собственные представления о грядущей церковной реформе были гораздо радикальнее лютеровских. Оба реформатора начали свою деятельность почти одновременно. В марте 1522 г. Цвингли во время поста объявил, что запрещение известной пищи не имеет никакого основания в Священном Писании, ибо апостол Павел в Послании к римлянам говорил, что воздержание в еде есть дело личной совести. Некоторые из ревностных прихожан стали после этого открыто употреблять мясо. Возмущение католиков не знало границ. По повелению констанцского епископа Гуго, виновные в нарушении поста были арестованы и подвергнуты наказанию. Нимало не смущаясь этим, Цвингли в июле того же года обратился к Гуго с демонстративным прошением отменить безбрачие духовенства. Это сочинение имело для него то же значение, что знаменитые "Тезисы" для Лютера - с него началась для Цвингли открытая борьба с Римом. В конце 1522 г. он выступил с 67 тезисами, в которых изложил свою программу церковных реформ. При этом Цвингли объявил, что готов защищать j свои взгляды с одним Священным Писанием против любого, кто пожелает j вступить с ним в диспут. Но никто не принял его вызова. Тогда в январе 1523 г. городской совет Цюриха поддержал программу Цвингли и объявил об отде- j лении от констанцского епископа. Община верующих, представляемая сове- j том, получила права, которыми раньше обладала церковь. После этого Цвин-' гли мог приступать к заявленным реформам. Он сделал это с благоразумной \ осторожностью и терпимостью, исключая всякое насилие. Прежде всего он < позаботился о том, чтобы латинский язык в богослужении был заменен не- •, мецким. Затем было заключено соглашение между капитулом и городским советом, по которому первый отказывался от своих светских прав и привиле- \ гий, пообещав содержать необходимое для города число проповедников. Все \ духовные требы должны были отныне совершаться безвозмездно. За это ка-; ноники получили право пожизненно пользоваться своими доходами. Но пос- ¦ ле смерти членов действующего капитула их доходы не передавались их пре- j емникам и должны были пойти на нужды образования и поддержание бед- j ных. — 503 —
|