|
тезисов против практики отпущения грехов за деньги и прибил их к воротам своей церкви В этих знаменитых тезисах Лютер доказывал, что покаяние требует внутреннего перерождения человека и что всякий внешний акт для примирения с Богом, в виде денежной жертвы и тому подобного, недействителен, папа не имеет ни силы, ни власти отпускать таким образом грехи, он может только заступиться своими молитвами за души грешников, но услышать его или нет, зависит от Бога, всякий истинно раскаявшийся христианин получает полное отпущение грехов без всякой индульгенции благодаря единственно благодати Божией Тезисы не содержали в себе ничего принципиально нового Все поднятые Лютером вопросы уже неоднократно обсуждались богословами разных стран Но то были большей частью кабинетные споры, далекие от народа Теперь вопрос был отдан на суд толпе, заинтересованной в его разрешении Именно поэтому впечатление, произведенное тезисами, казалось громадным Первоначальный текст писался по-латыни, но вскоре появились немецкие переводы Тезисы перепечатывали, переписывали от руки и рассылали в разные концы страны Не прошло и двух недель, как они обошли всю Германию, а еще через две недели стали известны всему католическому миру Везде - в хижинах 388 100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ МАРТИН ЛЮТЕР 389 бедняков, лавках купцов, кельях монахов, дворцах князей - только и было разговоров, что о знаменитых тезисах и смелости дотоле никому неизвестного виттенбергского монаха. В апреле 1518 г. Лютер выпустил небольшое сочинение "Resolutiones", в котором развил идеи, высказанные в "Тезисах". По поводу отпущения грехов он писал здесь, что хотя Бог и дарует его через служителя церкви, но дарует лишь через одну веру в божественную благодать, причем само прощение может быть выражено и устами простого мирянина. Из этого логически следовало, что отпущение, даваемое священником, и само таинство не приносят исповедующемуся никакой пользы, если он внутренне не проникся верой. С другой стороны, истинно верующий мог получить прощение от Бога и в том случае, если священник самовольно отказывал ему в отпущении. Так Лютер сделал спасение каждого его личным делом, независимым от воли других людей. (Исходной точкой всей догматики Лютера является учение об оправдании, связанное с христианским догматом о первородном грехе. Человеческая природа, - учит христианство, - вследствие грехопадения Адама испортилась: человек родится в грехе, с наклонностью к греху; его разум и воля не в силах возвести его на высоту, утраченную первым человеком. Для спасения человечества и — 487 —
|