|
Все в мире стройно и созвучно, все состроено и согласовано между собой. Все существующее, не теряя своего своеобразия, слагается в живую гармонию и сказывается прежде всего в иерархичности мира. Выше всего в этой иерархии - Божественная красота. К ней и устремляется все остальное, чтобы в меру своей возможности "обнаружить в себе Божественную деятельность" Первое место в иерархическом строении причаству-ющего Богу тварного мира принадлежит первопричинам и миру идей. Высшие чины его являются посредниками в Богопричастии низших. Наверху твар-ной лестницы стоят горние ангельские чины - "бесчисленное блаженное воинство премирных умов". ...Их совершенство определяется тем, что им в наибольшей степени доступно счастье Богообщения. По своей духовной природе они ближе всего к Богу. Первая и высшая триада ангелов это - Херувимы, Серафимы и Престолы. Им доступно прямое и непосредственное видение Божественных тайн. Они живут в Божественном свете и непосредственно созерцают Его. Выше всех - Херувимы, обладающие "совершенно-простым знанием высочайшего света". Вторая иерархия - это Господства, Силы и Влас- СВ. ГРИГОРИЙ ДВОЕСЛОВ ти Им доступно уже только вторичное озарение, непосредственно через чины первой иерархии. Еще ниже третья иерархия - Начала, Архангелы и собственно Ангелы. Ангелы всего ближе к материальному миру и незримо присутствуют в нем. Они представлены к каждому народу и предводительствуют земной иерархией. К последней триаде ангелов примыкает иерархия земная. Ее возглавляет церковь, в которой Дионисий различал два родственных круга. Первый - священные чины епископы, диаконы и пресвитеры. Из них епископы - это высшая ступень в чувственном мире, непосредственно примыкающая к горнему миру чистых духов, а пресвитеры - необходимое звено между священством и миром, в задачу которых входит объяснять светским людям священные символы и обряды. Второй круг церкви - это "чины совершаемых". Он также состоит из трех ступеней, монахов, "созерцателей" (добродетельных христиан) и оглашенных. Их совершенство определяется степенью близости к божественной идее. Нарушение установленной Богом иерархии, гармонии мира рождает беспорядок, который, по Дионисию, и есть зло. Следовательно, зло существует не само по себе, а лишь как нарушение. Поэтому абсолютного зла нет и не может быть (его существование было бы равносильно отсутствию гармонии, то есть самому существованию Бога и мира). Св. Григорий Двоеслов Среди христианских вероучителей папа Григорий Великий (или Двоеслов) занимает — 317 —
|