Рейки: открытые врата

4. Установление иерархичности. В Японии общество иерархично по своей сути и в этом заключается его стабильность и залог выживаемости. Все общества также строятся в стиле сложившейся социумной культуры, и почтение к главе школы является естественной потребностью учеников, а главой воспринимается как естественное отношение.

На Западе даже при внешней иерархичности всегда присутствует культ свободной личности, независимой от социума и обладающей правом (желательно данным «свыше») управлять таковыми.

Альянс вводит титул (именно титул, а не социумное определение качеств) «Мастер», который можно получить на определенной ступени. а также «Грандмастер», который получить, по видимому, нельзя (единственная обладатель титула, Филлис Фурумото, жива и передавать его не собирается). Большую роль тут сыграла задача популяризации Рейки - ведь западный человек с большими удовольствием пройдет обучение у «Мастера», т.е. человека (согласно подсознательно определяемым качествам) посвященного, обладающего тайными знаниями, высшей миссией, занимающего высокое иерархическое положение в системе, чем у мастера - такого же человека, как и ты сам, но умеющего очень хорошо делать свое дело. Западный мистический стереотип эзотерического толка слова «Мастер», построенный на ещё средневековых представлениях о мастерах - главах магических орденов, тайных обществ, ремесленнических Гильдий (обладающих тайной мастерства) сыграл злую шутку со многими мастерами Рейки, неоправданно раздувая их гордыню и гипертрофируя неразвитое эго.

На самом деле, получение настройки уровня мастера ставит перед человеком глубинные задачи самотрансформации и активирует максимальную ответственность за собственный Путь, собственное развитие. И за личную ответственность перед Богом. Такой подход, кстати, весьма схож с православным ощущением духовного пути, где, чем ближе ты к Отцу, тем ничтожней и неактуальней становятся социумные, «человеческие», сиюминутные проблемы. Но и больше становится как ответственность за передаваемое «малым мира сего», а также контроль гордыни. Опять же, показная «доброта», «духовность» и «самоуничижение» чаще всего выдают крайне гордынистого и эгоистического человека, играющего роль Мастера.

Я недаром определил Путь православия словом «ощущение». В католическом и протестантском варианте христианство в большей мере понимается как разумение, умное понимание Бога и самоотверженное служение ему в этом мире. И подобное служение превозносит аспект человеческий куда выше божественного. И возникает понятие заслуг перед богом и понятие соответственной власти. Как естественное развитие идеи «человеческого» - протестантские течения, где во главе духовного показателя становятся социумный статус и материальные блага, даваемые Богом в награду за веру.