Психосексология

целью компенсировать ограничение других инстинктов, которые это требование

налагает.

Имея подобную общую основу, требование моногамии в частных случаях может

получать подкрепление с разных сторон. Иногда какие-то одни из составляющих

его элементов могут главенствовать в игре инстинктов, иногда все те факторы,

которые мы считаем руководящими мотивами ревности, могут вносить свой вклад.

Фактически, мы можем описать требование моногамии как страховку против

мучений ревности.

Как и ревность, оно может подавляться чувством вины, нашептывающим, что у

нас нет права на исключительное обладание отцом. Помимо того, оно может быть

заслонено другими инстинктивными целями, как при хорошо известных нам

проявлениях скрытой гомосексуальности.

Как я уже говорила, стремление к полигамии приходит в противоречие с

нашим собственным идеалом верности. В отличие от требования моногамности от

других, наше отношение к собственной верности не имеет прототипа в наших

детских переживаниях. Его содержание - ограничение инстинкта; следовательно

оно очевидным образом не элементарно, а с самого начала представляет собой

трансформацию инстинкта.

Как правило, у нас больше возможности изучать требование моногамности,

предъявляемые к себе женщинами, чем мужчинами, и мы должны бы

заинтересоваться, почему же это так. Вопрос не в том (как это часто

утверждают), правда ли, что у мужчин сильнее природная предрасположенность к

полигамии. Не говоря уж о том, что мы мало что знаем с уверенностью о

природной предрасположенности, такое утверждение уж слишком выдает свою

тенденциозную направленность - в пользу мужчин. Я думаю, однако, что вполне

оправдан наш интерес к тому, какими же психологическими факторами

объясняется то, что в жизни мы гораздо реже встречаем верных мужчин, чем

женщин. Ответ может быть неоднозначным, так как невозможно в этом вопросе

отделиться от исторического и социального контекста. Мы, например, можем

принять во внимание, что женская верность может быть дополнительно

обусловлена тем, что мужчины навязывают свое требование моногамности куда

более сильнодействующими средствами. Я говорю не только об экономической

зависимости, не только о драконовских наказаниях женской неверности, а о

более сложных вещах, чью природу Фрейд прояснил нам в Табу девственности,

в основном природу требования девственности невесты, необходимой мужчине как

гарантия ее сексуального рабства.

С точки зрения психоанализа, в связи с поднятой проблемой возникают два

вопроса. Первый, принимая во внимание, что возможность зачатия делает