Психосексология

акта, и кончая полной импотенцией или фригидностью. Обратившись к Эго, мы

видим попытки успокоить себя или оправдать, принимающие самые разные формы.

Одна из них - отрицание брака. Эта форма часто проявляется у женщин в виде

чисто внешнего признания собственного замужества, без всякого внутреннего

приятия, и сопровождается постоянным удивлением по поводу своего семейного

положения, тенденцией подписываться девичьей фамилией, вести себя по-девичьи

и т.п.

Но, вынуждаемое внутренней необходимостью оправдать брак для сознания,

Эго (Я) часто принимает и противоположную установку по отношению к

супружеству, придавая ему преувеличенное значение или, точнее, выставляя

напоказ любовь к мужу или жене. Штамп любовь оправдывает позволяет нам

увидеть аналогию с более мягкими приговорами суда по отношению к

преступникам, движимым любовью. В своей статье по поводу женской

гомосексуальности Фрейд утверждает, что нет ничего такого, о чем наше

сознание бы не знало или лгало больше, чем о степени нашей любви или нелюбви

к другому человеку. Это самая суть правды о браке - степень любви чаще всего

переоценивается. Я давно спрашиваю себя, чем же это объяснить.

Неудивительно, что иллюзия пылкой любви может возникнуть при мимолетных,

недолговременных связях. Но брак, с его постоянством отношений, с частым

удовлетворением сексуальных потребностей, казалось бы должен покончить с

сексуальной переоценкой объекта и иллюзиями, связанными с этой переоценкой.

На первый взгляд ответ таков, что люди, естественно, пытаются объяснить себе

свои высокие требования к психической стороне супружеской жизни и

предполагают, что высота требований обязана силе чувства, а потому крепко

держатся за эту идею, даже когда напор чувства слабеет. Однако, надо

признать, что это ответ достаточно искусственный, проистекающий, вероятно,

из потребности согласования с тем, с чем мы уже знакомы в Эго и чему мы

можем с уверенностью приписывать фальсификацию фактов ради демонстрации

цельной установки в отношениях, столь важных в жизни.

И снова, если мы обратимся к Эдипову комплексу, мы добудем гораздо более

глубокое объяснение. Ибо мы увидим, что заповедь и обет любить и сохранять

верность мужу или жене, с которой вступаешь в брак, воспринимается

подсознанием как повторение четвертой заповеди [33]. Следовательно, не

любить супруга становится столь же великим грехом, как нарушение заповеди по

отношению к родителям, и перед нами вновь, с детальной точностью (подавление

ненависти и преувеличение любви), компульсивное воспроизведение детского