Интегративная психология (Козлов В.В.)

Из-за непонимания феноменологической простоты этой системы вы думаете, что существует «Внутренний Наблюдатель», или душа.

Вы хотите мира между фрагментами вашего сознания, вы хотите исследовать разные состояния сознания, вы желаете остроты вашей воли, получать наслаждение, искупаться в приятных ощущениях и одновременно вы хотите быть в мире с самими собой.

Как маленькие дети в темной комнате видят чудовищ, вы в силу вашего непонимания придумываете неизвестную, потустороннюю, неведомую силу, которой вы должны служить, чтобы обеспечить себе безопасное существование. Даже не безопасное, а скорее комфортное и непротиворечивое.

Я бы мог это обозначить как игру мрака с тенью. Я бы мог это обозначить как Основной абсурд.

В тот момент, когда вы начинаете понимать, что идея «Я» — это иллюзия, вы начинаете свой путь освобождения от страданий. Достичь этого можно следуя Благородным Восьмеричным Путем, который способствует нравственному, интеллектуальному и духовному развитию практикующего.

Благородный Восьмеричный Путь говорит о том, что ведет к прекращению страдания:

Правильное понимание — воззрение и мудрость в соответствии с Истинами, глубокая медитация на подлинной сущности жизни.
Правильное мышление — мыслить без эгоизма, гнева и жестокости, свободно от суеверий и заблуждений.
Правильная речь — говорить правдиво, с добротой и откры- -то, не вести сплетен и не клеветать, не использовать грубую речь и не пустословить.

332

Правильные действия — не убивать и не наносить ущерб людям и животным, не красть прямо или косвенно, не доставлять себе удовольствие в ущерб другим.
Правильные средства к существованию — иметь честную и благородную профессию.
Правильные усилия — способствовать появлению и росту благоприятного и к уменьшению и прекращению неблагоприятного.
Правильная осознанность — осознанность того, что возникает здесь-и-сейчас.
Правильное сосредоточение — быть направленным и сконцентрированным на благоприятном объекте или быть в состоянии здесь-и-сейчас.

Человек, следующий этим путем, становится тем самым на «путь Будды», путь достижения истины. В Дхарме Чакара Правартане Будда сказал: «Тот, кто осознал существование страдания, его причины, средства против него и его прекращение, тот понял Четыре Благородные Истины. Он пойдет верной дорогой».

Обучение в буддийской психологии, как мы указывали выше, происходило от алфавита к грамматике — от переживания состояния (это буква А языка переживаний, потом другая буква языка переживаний, третья буква языка переживаний) к осознанным переходам из одной дхармы в другую. Каждый, от простого бхигшу (монаха) до архата (достигшего высшей степени реализации, того, кто вырвал с корнем причины страданий и вышел за пределы смертей и рождений) предельно ясно осознавал, что это за переживание. Так был построен язык переживаний в древнебуддийской психологии. И дальше разрабатывалась грамматика языка, как от одного состояния переходить к другому состоянию.

— 282 —