На наш взгляд, следует выделить специфические критерии, отличающие пограничные психические расстройства как форму психодуховного кризиса от пограничной психопатологии, имеющей иное происхождение. В первую очередь таким критерием может быть стремление самого клиента психологически понять свое состояние, готовность рассматривать альтернативные точки зрения на происходящее с ним, минимальное сопротивление психотерапевтическому и консультативному процессу. Своеобразным диагностическим «указателем» может послужить и интерес к той форме профессиональной помощи, которая включает духовные измерения функционирования личности. Основные этапы развития духовного кризиса На мой взгляд, переживание кризиса, как и архаическое ини-циатическое путешествие героя или мудреца, описанные Д. Кэм-беллом [90], можно разделить на пять основных этапов, неких форм существования, отличающиеся по смыслу и силе переживания: обыденная жизнь человека с его привычными заботами и функциями, зов, смерть-возрождение, урок, интеграция — завершение кризиса и возвращение к обычной жизни с новыми качествами. Обыденное существование Первая форма является привычным способом жизни для каждого из нас. Мы существуем в соответствии с условностями общества, без сильных напряжений — «как все». Общественные убеждения, мораль и ограничения или принимаются нами безоговорочно как вполне естественные, или мы нарушаем их настолько, насколько их нарушают все. Каждый человек в России знает, что добропорядочный гражданин не должен нарушать законы и правила (налоговые законы, правила дорожного движения и др.). Мы их нарушаем настолько, насколько это нарушение является мерилом здравомыслия, и настолько, насколько это делают все. 292 В науке данная стадия развития человека называется линейной* На этой стадии мы далеки от необычных вопросов и глобальных проблем, если конечно они не являются привычным способом структурирования пространства и времени. Обыденность, понятность, серость, наполненная иллюзиями, — вот характеристики этой формы жизни. Перспективы жизни из этой стадии встроены в привычное мировосприятие, понятны, мы обладаем предельным знанием о том, что хорошо, что плохо; как надо поступать, как не надо; куда надо стремиться, куда не надо... Все знания, умения, навыки, которые мы приобретаем в обыденной жизни, являются выражением наших привычных тенденций, мотивов, целей, интересов. — 248 —
|