|
Чтобы обрести свободу, заслуживающий, как подросток, вынужден либо покинуть среду «своих» (Герцен, издающий «Колокол» в чужой стране), оказаться среди врагов, с которыми он не связан никакими человеческими обязательствами, либо поминутно создавать себе ощущение, иллюзию, что все кругом «не заслужили»! Важное последствие этого неумения быть благодарным -человек теряет возможность черпать силы в человеческих отношениях, ощущать поддержку людей! Он постоянно просит отношения к себе, тепла, любви, но, не умея сам отнестись ни к кому, не умеет почувствовать, взять нужное ему человеческое. Присутствие людей для него не защита и поддержка, расширяющая возможности, но стеснение и подавление его самостоятельной активности - подавление его личности! Люди для демонстранта - повод для подавления своей личности! Ожидания демонстранта: Я заслужил - ты должен быть у меня на посылках! Ты заслужил - я должен быть у тебя на посылках! Хотеть - значит потерять независимость! Заслуживающему нельзя хотеть! Нельзя быть благодарным! Демонстранта стесняют любые содержательные отношения! Люди для демонстранта - повод для подавления его личности! Демонстрант просит отношения, но не умеет им воспользоваться! Лишен возможности черпать силы в человеческих отношениях! Только обвинив другого, демонстрант ощущает себя свободным! С врагами демонстрант не стеснен правилами! В конфликте свободен и черпает силы! Отступление в сексологиюПозволю себе маленькое отступление в сексологию! Заслуживающему нельзя признать, что жена его - Богиня, ведь тогда он - ее раб! Ей (заслуживающей) нельзя чувствовать, что муж - ее Бог, и она выбирает многие годы «делить одеяло... с... вонючим скунсом» (М. Фрейдкин). Выбирает рожать не от своего Бога, но от «этого животного». Признать другого человека человеком и ему и ей (демонстрантам) - нельзя! Вот и получается, что в этой ее внутренней ситуации фригидность, хотя бы моральная - для нее естественное средство защиты. Потому, что «пусть я даже удовлетворена физиологически, все равно это - не существенно и ничего не меняет! Это же я - для него, не для себя же!». Для женщины-демонстранта фригидность задана этим ее внутренним мотивом: заведомой защитой от зависимости от неравного ей другого! Ведь, если она что-нибудь нужное для себя взяла у мужчины, то в ее мире она теряет даже шанс свободы!... Фригидность для женщины-демонстранта - средство защиты от зависимости от всегда неравного ей другого! Итак, для демонстранта признание других равными ему людьми означает порабощающую его зависимость от них и необходимость отказа от всех претензий, от претензий на какую бы то ни было опеку! Но отказ от претензий - для него крах его мира! — 210 —
|