Психодрама: теория и практика. Классическая психодрама Я.Л. Морено

Все, что говорилось здесь о состоянии здоровья, от­носится также и к другим переменным — межчеловече­ским отношениям (МО), внешним условиям (ВУ) и внутренней безопасности (ВБ). В отношении МО и ВУ это двойственное влияние ролевого развития (РР) лежит на поверхности. И наоборот, в этой связи будут уместны некоторые замечания о ВБ. Согласно Морено, внутрен­няя безопасность, которая у ребенка является пока еще неосознанной, возникает в результате приобщения к кос­мосу и представляет собой поэтому объективную дан­ность, имеющую решающее значение для усвоения — прежде всего — трансцендентных ролей. Это следует по­нимать в значении следующих строк Гёте:

Не был бы глаз лучезарным,

Он солнца никогда бы не увидел,

Если бы не было в нас силы божьей,

Разве божественное нас восхитило? (38).

Инстинктивно или осознанно пережитое приобщение к космическому процессу сказывается, однако, и на акциональном голоде, поскольку ощущение внутренней безопасности может компенсировать недостаточные пози­тивные влияния других факторов.

Естественной или сформированной внешней средой (ВС) мы называем все те имеющиеся в мире возможности и препятствия, которые представляют собой предпосылку или преграду для ролевого созревания, но не оказывают непосредственного влияния на акциональный голод.

Взаимодействие человека с миром является в этом контексте результатом обратного влияния исполнения ролей на факторы 3, МО, ВУ, ВБ и на внешнюю среду (ВС). Реализуя предоставляемые миром возможности (В) и преодолевая также существующие в мире препят­ствия (П), то есть принимая и исполняя роли, человек, испытывающий акциональный голод, не только развива­ет и актуализирует самого себя, но и вовлекается в про­цесс развития мира. С этой точки зрения мы имеем пра­во понимать самоактуализацию также и в смысле актуа­лизации мира. Эта мысль является тем более справедли­вой, чем больше технических средств, позволяющих че­ловеку изменять мир во вселенском масштабе, создал он в процессе тысячелетнего ролевого развития.

Уделяя особое внимание процессу человеческого по­знания, Гёте формулирует взаимозависимость между че­ловеческими влечениями и миром, о которой говорилось выше, следующими словами:

«Когда призванный к живому наблюдению человек начинает схватку с природой, то вначале он испытывает огромное желание подчинить себе предметы. Но это длится недолго, и они настолько наседают на него, что он хорошо ощущает: у него есть все основания признать их власть и воздать должное их действию. Едва убедив­шись в этом взаимном влиянии, он обнаруживает двоя­кого рода бесконечность: в предметах — многообразие бытия и становления и многообразие перекрещивающих­ся исполненных жизни отношений, а в самом себе — возможность бесконечного совершенствования, в кото­ром он приноравливает свою восприимчивость и свое суждение все к новым и новым формам сопротивления и противоборства» (39).