|
Семья Юнга имела небольшой доход. Карл учился в гимназии - вместе с детьми представителей местной знати - и рано осознал, что он "лишь бедный пасторский сынок, с дырявыми башмаками". Юнг рос замкнутым, малообщительным подростком, интересовался зоологией, археологией, историей, но был при этом погружен в мир своих снов и фантазий. Природная замкнутость, духовные токи, исходящие из семейного окружения, контрастность образов отца и матери, которых Карлу хотелось как-то духовно объединить, падение с лестницы и повреждение головы, обмороки - все это, возможно, расшатало психику ребенка и сделало его особенно восприимчивым к образам снов и фантазий. Мальчик как бы ведет двойную жизнь. Он - школьник, который должен много заниматься, чтобы не отстать от товарищей. И в то же время - житель другого мира, чудесного и величественного, как храм, открытого во все стороны, ужасного и притягательного. Внешняя, обрядовая сторона религии, которая составляла содержание жизни взрослых, казалась рутинной, пустой. Эта религия не приближала к цели. Но в детском внутреннем мире ничто не отделяло человека от Бога. Сущность души впервые приоткрылась Юнгу в фантазиях и сновидениях. Во сне ему часто являлся мудрый благообразный старец Филемон. Он был его вторым внутренним "я". "Воспоминания о внешних фактах моей жизни, - писал Юнг уже в возрасте 83 лет, - по большей части потускнели и стерлись. Но встречи с иной реальностью, с бессознательным, навсегда запечатлелись в памяти. Там всегда были полнота и изобилие, а все другое отходило на задний план. Сны, видения были исходным материалом для моей научной работы, огненной магмой из которой выкристаллизовывались идеи, поступали новые впечатления". Погруженность во внутренний мир открывала противоречивость вещей, скрытую от глаз. Например, "моя мать... она была очень хорошей матерью, от нее исходило земное тепло... но временами в ней проступал могучий и жуткий образ, обладающий огромной властью надо мной". В других случаях Юнг говорит о матери как женщине сильной, яркой, но ненадежной, не вполне искренней. Она часто покидала дом, уезжая лечиться, и доставляла мальчику страдания. На этой почве у него даже развилась кожная болезнь. С отцом все было по-другому. К нему мальчик относился с уважением, но довольно скептически. Причина была не в том, что этот мягкий, слабохарактерный человек находился "под каблуком" у авторитарной жены. За догматическим христианством отца Карл не видел живой, мыслящей веры и божественного присутствия. Он рано убедился в том, что Бога нужно искать не в церкви, а в собственной душе. Катехизис казался ему невыразимо скучным. Он ждал от отца разъяснения богословских вопросов, в частности догмата о троичности Бога. Но отец, дойдя до этого места, сказал: "Этот раздел мы пропустим. Я сам тут ничего не понимаю". Карл удивился честности отца, но не простил ему этого "капитулянтства". Юнг уже в молодости перестал посещать кирху, видя в реформаторской церкви духовно обедненный мир. Позже Юнг велел высечь на каменной арке своего дома слова Эразма Роттердамского: "Призываемый или нет, Бог присутствует всегда". — 80 —
|