|
Сновидение бессвязно, оно соединяет самые резкие противоречия, допускает всякие невоз можности, устраняет наши познания, притупляет наши этическое и моральное чувства. Кто стал бы вести себя в бодрственном состоянии так, как ведет себя иногда в сновидении, того мы, наверное, назвали бы сумасшедшим; кто в действительности стал бы говорить вещи, какие он говорит в сновидении, тот произвел бы на нас впечатление слабоумного. Ввиду этого мы имеем полное основание говорить, что психическая деятельность в сновидении чрезвычайно ничтожна и что высшая интеллектуальная работа почти или совершенно невозможна. С необычным единодушием - об исключениях мы скажем ниже - авторы высказали эти суждения о сновидении, которые непосредственно ведут к определенной теорий последнего. Я считаю возможным мое резюме собранием мнений многих различных авторов - философов и врачей - о психологической сущности сновидения. По мнению Лемуана, отсутствие связи между отдельными образами является единственной существенной особенностью сновидения. Мори соглашается с Лемуаном; он говорит (с. 163): "Не существует совершенно рациональных сновидений. Всегда присутствует известная бессвязность, анахронизм иди абсурд". Гегель, по словам Спитты., отрицал за сновидением какую бы то ни было объективную связность. Дюга говорит: "Сон - это анархия психическая, эмоциональная и умственная. Это игра функций, предоставленных самим себе, происходящая бесконтрольно и бесцельно. Дух в сновидении - автоматический дух". Об ослаблении внутренней связи и смешении представлений, связанных в бодрственном состоянии логической силой центрального "я", говорит Фолькельт (с. 14), согласно учению которого психическая деятельность во время сна является отнюдь не бесцельной. Абсурдность связи между представлениями сновидения едва ли может подвергнуться более резкой оценке, чем у Цицерона (De divin. II): "Нет ничего такого глупого, чудовищного, нелепого, беспорядочного, что не могло бы посетить нас в сновидении". Фехнер говорит (с. 522): "Кажется, будто психическая деятельность из мозга разумного человека переносится в мозг глупца". Радешток (с. 145); "В действительности кажется невозможным различить в этом хаосе какие-либо твердые законы. Уклоняясь от строгой полиции разумной, руководящей представлениями в бодрственном состоянии воли и от внимания, сновидение калейдоскопически смешивает все в своем хаосе". Гилъдебрандт (с. 45): "Какие изумительные скачки позволяет себе спящий — 48 —
|