|
При дальнейшем чтении, однако, уже не похоже, а совершенно точно, что по крайней мере один из протагонистов до самого конца ни страха, ни жалости не испытывает - это Антигона. Именно поэтому она и является среди всех прочих подлинной героиней. В то время, как Креонт в конце поддается страху, и это является если не причиной его гибели, то по крайней мере ее предвестием. Начнем теперь с начала. Первое слово в пьесе принадлежит отнюдь не Креонту. По замыслу Софокла, она открывается сценой, где Антигона в разговоре с Исменой сразу же посвящает нас в свой замысел и его причины. Креонт отсутствует, даже в качестве партнера, и появляется лишь вторым чередом. Тем не менее, в нашем разборе пьесы ему принадлежит немаловажная роль. Креонт призван проиллюстрировать функцию, принадлежащую, как мы увидим, самой структуре трагической этики. Это функция психоанализа - он хочет добра. В этом, в конце концов, заключается его роль. Вождь - это тот, кто ведет сообщество за собой. Он занимает свое место во имя блага для всех. В чем его вина? Аристотель говорит об этом, используя термин, который представляется ему для определения истоков трагического действия основным - ???????. Его не очень просто перевести. Заблуждение, ошибка, погрешение - интерпретируя же его в этическом преломлении: ошибка, пли погрешность, в суждении. Все это, возможно, не так уж просто. Как я вам в последний раз уже говорил, больше столетия отделяет эпоху создания великой трагедии от первого толкования, которого удостоила ее философия. Минерва не пробуждается, как говорил уже Гегель, кроме как в сумерках. В справедливости этого я лично не так уж уверен, но этот часто цитируемый афоризм напомнит нам о существовании временной дистанции между уче- ЪЪЪ нием, заключенным в трагических ритуалах как таковых, и последующей интерпретацией этих учений в области этики, выступающей у Аристотеля как наука счастья. И все же мы можем кое-какие наблюдения сделать. Мне не составило бы труда найти слово ??????? в других трагедиях Софокла - оно там имеется, это бесспорно. Слова ?????????? и ?????????? встречаются в речи самого Креонта, когда удары судьбы, наконец, сражают его. Но ??????? характеризует не истинную героиню, но Креонта, героя уровнем ниже. Погрешность его суждения - которую мы можем здесь разглядеть ближе, чем это когда-либо удавалось сделать мысли мудрецов - состоит в желании блага для всех - я говорю не о Верховном Благе, так как не стоит забывать о том, что мы находимся в 441 году, когда друг наш Платон еще не успел для нас этот мираж создать, а лишь о благе в смысле закона, закона суверенного без границ, закона, выходящего за собственные пределы. Креонт даже не замечает, что он переступает тот пресловутый предел, говоря о котором, ограничиваются, обыкновенно, указанием на то, что Антигона его защищает, что речь идет о неписаных законах ????. Сказав, что в законах этих воплощена Справедливость, Приговор богов, этим, как правило, и довольствуются, хотя на деле сказано этим не так уж много. Так или иначе, речь идет о другой области, в которую Креонт, ничего не подозревая, вступает. — 247 —
|