|
Все, что биология и судьбы человеческого рода создали в Оно и закрепили в нем,— все это приемлется в Я в форме образования идеала и снова индивидуально переживается им. Вследствие истории своего образования Я-идеал имеет теснейшую связь с филогенетическим достоянием, архаическим наследием индивидуума. То, что в индивидуальной душевной жизни принадлежало глубочайшим слоям, становится благодаря образованию Я-идеал а самым высоким в смысле наших оценок достоянием человеческой души. Однако тщетной была бы попытка локализовать Я-идеал, хотя бы только по примеру Я, или подогнать его под одно из тех сравнений, при помощи которых мы пытались наглядно изобразить отношение Я и Оно. Легко показать, что Я-идеал соответствует всем требованиям» предъявляемым к высшему началу в человеке* В качестве заместителя страстного влечения к отцу оно содержит в себе зерно, из которого выросли все религии. Суждение о собственной недостаточности при сравнении Я со своим идеалом вызывает то смиренное религиозное ощущение, на которое опирается страстно верующий. В дальнейшем ходе развития роль отца переходит к учителям и авторитетам; их заповеди и запреты сохраняют свою силу в Я-идеале, осуществляя в качестве совести моральную цензуру. Несогласие между требованиями совести и действиями Я ощущается как чувство вины. Социальные чувства покоятся на идентификации с другими людьми на основе одинакового Я-идеала, <.»> КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ Амбивалентность (чувств) — наличке «нежныхя> и враждебных чувств, одновременно испытываемых человеком по отношению к одному и тому же лицу* Аутоэротнзм — удовлетворение сексуальных влечений при отсутствии какого-либо постороннего (внешнего) объекта» т. е. с помощью органов и участков собственного тела. Примером аутоэротической деятельности является сосание младенца, целью которого (наряду с пищевым насыщением) выступает также получение наслаждения. А, характеризует, по Фрейду* нормальную раннюю стадию развития сексуальности. Бессознательное (Unbewufites) — 1) в широком («описатель-щ>м», по Фрейду) смысле — те содержания психической жизни» о наличии которых человек либо не подозревает в данный момент, либо не знает о них в течение длнтельного времени, либо вообще никогда не знал. Выделяются два вида так понимаемого Б,: пред* сознательное и собственно Б. (см. п. 2); 2) в более строгом («динамическом») смысле Б. может быть названо только то, осознание чего, в отличие от предсознательного, требует значительных усилий или же вообще невозможно. Б, в атом смысле может быть, по Фрейду, как самое «низкое» (безудержные сексуальные и агрессивные влечения Оно), так и самое «высокое» в душевной жизни (деятельность сверх-Я)- — 426 —
|