|
41 Русское местоимение "Я" нс передает оттенков смысловых различий. Я как "Эго" — сознание и самосознание личности, Я как "сэлф" — сущность, индивидуальная природа личности (в юнгианстве и других подходах — в частности, Кохутом — используется понятие "Самость"). 42 В диалоге "Пир". [338] 43 Ф.Перлз так просто бравирует своими трансферентными злоупотреблениями — это, по-моему, один из основных мотивов книги "Внутри и вне помойного ведра". Впрочем, его последователи (И. и М.Польстер, С.Женжер) склонны занимать более сдержанную позицию. Глава 644 Намного раньше сходные идеи развивал известный американский философ Чарльз Сандерс Пирс [1191, предложивший описывать прагматику человеческой жизни при помощи очень похожих категорий Первичности, Вторичности и Третичности. 45 Очерк О.Паса называется "Дохляк и другие крайности" [см. 50). 46 По выражению Хайдеггера. 47 Любое выражение понимается буквально. "Не могу сказать, что боюсь" — боюсь и не могу в этом признаться, и т.д. 48 Форма сексуального извращения, состоящая в подглядывании за интимными действиями другого человека — обнажением, половым актом и т.п. 49 Перверсия — принятый в клинике термин, обозначающий извращение. 50 Концепцию смысла как эффекта, происходящего "на поверхности" соприкосновения вещей (событий) и их описаний см. у Ж.Делеза [14]. Не могу удержаться от упоминания совершенно потрясающей книги 51 Барбары О'Брайен "Операторы и вещи" (М.: Класс, 1996). Это "необыкновенное путешествие в безумие и обратно" — документальная история психотического фантазма, записанная самой больной после выздоровления. 52 Перевод А.В.Гавриленко, А.П.Толочко. 53 Лакан называет его объектом 'а'. 54 Перформатив — тип высказывания, эквивалентный действию или поступку. Например, "я пишу" есть сообщение об акте писания, а нс сам этот акт, в то время, как "я прошу" — это и есть сам акт просьбы, а нс информация о ней. 55 Как пишет Лакан, "во всем своем совершенстве" — это себя сознающее, всс-сознающее существо у Гегеля, это истина как не-сокрытость, не-потаенность (алстсйя) у Хайдеггера и т.п. Глава 756 Сравнение аналитика с археологом принадлежит самому Фрейду, эту метафору он использует в работе "Конструкции в анализе" [76]. 57 Дневными остатками Фрейд называл реальные события (обычно недавние), которые в искаженном и переработанном виде представлены в сновидениях. 58 По мнению Ю.Кристевой [ИЗ], говорящий субъект расщеплен между сознанием и бессознательным, т.е. одни и те же речевые формы — 236 —
|