|
192.................5. Осирис, Дионис и соматическое бессознательное 195.................6. Телесное зрение 198............... 7. Психическая и соматическая эмпатия 205.................8. Магическая сила воображения 209......Глава 4. Мифология на второй стадии процесса трансформации: появление фемининной энергии 209.................1. Введение 217.................2. Цветок нарцисс 221.................3. Миф о Нарциссе в изложении Павсания 225.................4. Нарцисс и дух Диониса 229.................5. Гимн Гомера, посвященный Деметре 232.................6. Депрессивное состояние и идентификация с Деметрой 234.................7. Возвращение Персефоны 239.................8. Гермес, Персефона и аналитические отношения 244......Глава 5. Вторая стадия трансформации: клинические аспекты 244.................1. Введение 247.................2. Мотив двойника и появление Самости 251.................3. Радостный ребенок и ребенок-мазохист 259.................4. Дионис и эротический перенос 262.................5. Интеграция двух внутренних младенцев 264.................6. Трансформация и процесс индивидуации 268......Примечания «Изначально понятие «нарциссизм» в аналитических подходах имело негативный смысл, который заключался в проявлении человеком патологической любви к самому себе, а также связанной с этой любовью эмоциональной непроницаемостью. Быть нарциссической личностью фактически означало быть плохим. Считалось, что такая личность не только поглощена собой, но и недоступна для психотерапии. А нарциссические расстройства личности неизлечимы из-за непроницаемого барьера, называемого нарциссической защитой, который служил пациенту главным препятствием для установления с аналитиком любых эмоциональных отношений (переноса]. Когда же было установлено, что у пациентов с нарциссическими расстройствами возникают очень сильные переносы на аналитиков, которые оказывают на них очень мощное воздействие (вызывая реакции контрпереноса), нарциссизму стало уделяться гораздо больше внимания в психоаналитической литературе. Затем этот термин в основном начали использовать применительно к отношениям и понятию идентичности, так как к тому времени стало совершенно ясно, что все особенности защитных механизмов личности, страдающей нарциссическими расстройствами, несут характерный отпечаток защит от травм, обусловленных уже имеющимся недостатком в ощущении идентичности». Натан Шварц-Салант Предисловие к русскому изданию Я пишу предисловие к изданию своей книги «Нарциссизм и трансформация личности» на русском языке с искренним удовольствием. Эта книга была написана в 1982 году, но ее предпосылки, то есть анализ клинических случаев, сейчас в той же мере присущ моему мышлению, как и 15 лет назад. Нарциссическая структура психики является весьма стабильной, в чем можно убедиться, читая литературу и мифологию за две тысячи лет истории. Читатель может захотеть узнать о том, как развивались мои взгляды на эту тему с учетом того, что я являюсь дипломированным юнгианским аналитиком. По традиции юнгианские аналитики, в отличие от тех групп психологов, которые следуют психоаналитической традиции, не обучались специальной интерпретации переноса. Основными факторами, определяющими аналитический процесс, считаются не перенос и контрперенос, а глубинный ар-хетипический процесс, наличие которого признается по умолчанию и которому оказывают заслуженное уважение вследствие его целеполагающей сущности. Считается, что интерпретация профанирует это таинство. — 2 —
|