История и теория психоанализа

«Каждый из нас, оглядываясь на долгий жизненный путь, может, вероятно, сказать, что он избежал бы многих разочаро­ваний и болезненных потрясений, если бы нашел в себе сме­лость толковать мелкие ошибочные действия в общении с людь­ми как предзнаменование и оценивать их как знак еще скрытых намерений».

Контрольные вопросы

1. Каковы взгляды З. Фрейда на мотивировку психической деятельности человека?

2. Какие ошибочные действия допускает человек и почему?

3. Что представляют собой ошибочные действия с точки зре­ния психоанализа?

4. В чем состоит смысл ошибочных действий?

5. Что дает человеку психоаналитическое понимание оши­бочных действий?

Литература

1. Лейбин В.М. Политические страсти: опыт психоаналитического толкования. Парламентская культура // Российский психоаналитиче­ский вестник. - 1994. - №3-4. - С. 114-122.

2. Фрейд З. Психопатология обыденной жизни // З. Фрейд. Очерки по психологии сексуальности. — Минск, 1997. — С. 185-392;

З. Фрейд З. Психология бессознательного. — М., 1989. — С. 202-309.

4. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. — М., 1995. — С. 13-48.

Тема 6 Сновидения

Сновидения и их значение в древнем мире. Отношение к сно­видениям в конце XIX — начале XX столетий.

Сновидение как объект психоаналитического исследования. Особенности фрейдовского подхода к изучению сновидений.

Сновидения как полноправный психический акт. Смыслозначимость сновидений.

Детские сновидения и сновидения взрослых. Природа и фун­кции сновидений.

Явное содержание и скрытые мысли сновидения. Работа сновидения или процесс превращения скрытых мыслей в явное сновидение. Цензура сновидения.

Механизмы работы сновидения. Сгущение, смещение, пре­вращение мыслей в зрительные образы, вторичная обработка.

Бессознательные влечения и сновидения. Архаические черты и инфантилизм сновидения.

Галлюцинаторное переживание. Сновидение как попытка исполнения желания.

Изречения

Фрейд З.: «Насколько мы знаем, древние народы придавали своим сновидениям большое значение и считали их практиче­ски значимыми».

«Сновидения, как индивиды, могут явиться один-единственный раз и никогда больше не появляться или они повто­ряются у одного и того же лица без изменений или с неболь­шими отступлениями. Короче говоря, эта ночная деятельность души имеет огромный репертуар, может, собственно, проде­лать все, что душа творит днем, но это все-таки не то же са­мое».

«Вопрос ставится так: если сновидение является соматиче­ским феноменом, то нам нет до него дела; оно интересует нас только при условии, что является психическим феноменом».