Введение в психоанализ

Страница: 1 ... 387388389390391392393394395396397 ... 464

подходили к этому новому положению в теории влечений; оно тоже

основывается главным образом на биологических данных; я расскажу вам о нем

как о готовом результате. Предположим, что есть два различных по сути вида

влечений: сексуальные влечения, понимаемые в широком смысле. Эрос, если вы

предпочитаете это название, и агрессивные влечения, цель которых -

разрушение. В таком виде вы вряд ли сочтете это за новость, это покажется

вам попыткой теоретически облагородить банальную противоположность любви и

ненависти, которая, возможно, совпадает с аналогичной полярностью

притяжения - отталкивания, которую физики предполагают существующей в

неорганическом мире(1). Но примечательно, что наше положение многими

воспринимается как новость, причем очень нежелательная новость, которую

как можно скорее следует устранить. Я полагаю, что в этом неприятии

проявляется сильный аф-

- ---------------------------------------

(1) Попытка Фрейда объяснить характер взаимоотношений людей, их позитивные

и негативные чувства (любовь и ненависть, симпатии и антипатии) по образу

и подобию притяжения и отталкивания в физическом мире является грубо

механистической, полностью игнорирующей своеобразие и богатство

эмоциональной сферы личности и ее отношений к другим людям.

Вводя, наряду с сексуальным влечением, в качестве основной побудительной

силы поведения людей инстинкт агрессии, Фрейд пришел к ложным выводам о

причинах личных и социальных конфликтов, об источниках войн, расовой

ненависти и других антигуманных явлений, имеющих в действительности

общественно-исторические причины.

Эти положения Фрейда свидетельствуют о его биологизаторском подходе к

мотивации человеческого поведения, об игнорировании ее зависимости от

усваиваемых личностью нравственных норм.

фективный фактор. Почему нам понадобилось так много времени, чтобы

решиться признать существование стремления к агрессии, почему очевидные и

общеизвестные факты не использовать без промедления для теории? Если

приписать такой инстинкт животным, то вряд ли это встретит сопротивление.

Но включить его в человеческую конституцию кажется фривольным: слишком

многим религиозным предпосылкам и социальным условностям это противоречит.

Нет, человек должен быть по своей природе добрым или, по крайней мере,

добродушным. Если же он иногда и проявляет себя грубым, жестоким

насильником, то это временные затемнения в его эмоциональной жизни, часто

спровоцированные, возможно, лишь следствие нецелесообразного общественного

устройства, в котором он до сих пор находился.

— 392 —
Страница: 1 ... 387388389390391392393394395396397 ... 464