При этих условиях болезнь душевная, даже и врываясь в область духовных переживаний, может сохранить больного от ложной нездоровой мистики, от бреда, от прелести (о чем речь в следующих главах). Видимо этот вопрос о сохранении духовного ядра личности в болезни и критического к ней отношения Ф. М. Достоевскому представлялся столь важным, что он в поисках образа положительного героя, с целью "воскресить и восстановить человека", остановился на человеке больном. Именно потому творчество Достоевского и обладает такой силой психотерапевтического воздействия на больных и духовно возрождающего влияния на всех людей. К этому вопросу мы еще ни один раз вернемся при описании других проявлений психических заболеваний, в частности навязчивых и хульных мыслей, бредовых идей воздействия и галлюцинаций (в главах о шизофрении, паранойе и истерии). [*] Примечание: следовательно в этой главе не рассматриваются те случаи, когда эпилептические приступы развиваются в структуре какого-либо органического заболевания головного мозга (менингитов, эниефалитов, травм, опухолей, артероссклерозе и тд), т. е. являются лишь симптомами этих заболеваний, и потому нередко имеют общее название симптоматические, эпилепсии. [†] Примечание эта встреча быт как раз в периоде после очередного припадка у 46 летнего Дocтoeвcкoгo и не помешала ей тогда, 20 летней девушке, через месяц принять его предложение о браке — 34 —
|