|
3. Лица с конформным типом личности делают себе чаще татуировку из подражания уголовным элементам; у них встречается общепринятая символика «знак зоны» (пять точек на кости домино), примитивные атрибуты понятия «свобода» (факел с колючей проволокой, статуя Свободы, «Спартак»). 4. Лица с интеллектуальной недостаточностью или незрелостью часто имеют откровенно нецензурные надписи; примитивные аббревиатурные татуировки собственных имен делаются, как правило, из подражания; реже встречаются изображения и слова на веках «не буди», на половом члене («хам для дам»). Подобные татуировки связаны со слабой интеграцией личности, полным игнорированием морально-этических норм общественного поведения, ослабление тормозных процессов в головном мозге, регрессивной синтонностью в виде сексуальной вседозволенности. 5. Улиц, страдающих шизофренией, могут быть татуировки абстрактного содержания, часто просто бессмысленный набор букв и символов, смысл которых они не могут четко объяснить. 6. У неустойчиво-лабильных личностей отмечаются чаще имена тех, к кому они привязаны, или татуировка «братья» — на большом пальце у одного подростка первая половина слова, у другого — вторая; демонстративная привязанность к родительскому дому, память об умершем родителе, имена тех, к кому испытывали симпатию или привязанность. Появление татуировки на теле у подростка, особенно если это касается графического или буквенного изображения на закрытой части тела, на наш взгляд, является одним из первых симптомов перехода девиант-ных форм поведения в деликтвентные. Если татуировка имеет уголовное содержание, можно предположить, что в подростковой среде появился подросток (взрослый), который ранее отбывал наказание в местах лишения свободы и внес в группу «дух блатной романтики». Соответственно и сама группа из асоциальных (пренебрежение к общественным конвен-циальным нормам поведения) становится асоциальной (отрицает морально-этические принципы общества). На первый взгляд, простая подражательность имеет достаточно серьезную психологическую подоплеку: во-первых, трансформация и извращение ценностных ориентации личности в сторону паразитического или гедонистического образа жизни; во-вторых, это попытка самоутверждения личности через асоциальные поступки или причисление себя к антисоциальной группе; в-третьих, это проявление демонстративной подростковой реакции протеста против об 1 щественных норм поведения. Таким образом подросток пытается создать образ такого человека, поведение которого соответствовало бы сделанной татуировке. — 160 —
|