|
и о мире, которые человек отказывается как ставить под сомнение, так и подтверждать какими-то аргументами. • К примеру, для семнадцатилетних девушек это обычно: "Всем парням нужно только одного" и "Настоящую любовь не купишь", ребята их возраста убеждены, что: "Мужчины не плачут" и "Друзей не предают, а предателей не прощают", а все вместе они знают, что: "Потеря близких — это ужасно", а "Лучшая музыкальная группа — ??????? !" (Зачеркнута в бою). Вот Жанну, например, не ус¬т¬ра¬ива¬ет мир, в котором требу¬ют пропуска. – Потому что это несправедливо! Они же всех нас знают, зачем тогда требуют пропуска? – Верно, а ты твер¬до знаешь, что мир дол¬жен быть справедлив? – Но это же не¬уважение к нам! Меня как будто грязью облили! – А у тебя есть верование, что к тебе все должны относиться с уважением? Почему ты так решила? – Мне это полагается! – Кем? – ... (сбилась, молчит). – Жанна, ког¬да вдруг ливанул дождь и промочил тебя насквозь — это полагается, чтобы тебя облили водой с головы до ног? – Но одно дело — дождь, другое — люди. – То есть в своей душе дождю ты разрешаешь обливать тебя водой, а людям — не разрешаешь. А дальше, когда люди твоего запрета им не послушались, у тебя в душе стоит предписание: "Тогда я злюсь..." Как правило, твердое и привычное верование скоро прорастает душевной привязанностью: очень личной связью, которая убирает спокойно-объективное восприятие происходящего и колыхание которой почти автоматически делает душе больно. • И тогда предательство уже не только удивляет, а мнет душу и сбивает с ног. Ну как он мог?! Естественно, на таком фоне любые логические построения выглядят кощунством и переубеждают слабо. Когда душа болит, логика — что милиционер: говорит все правильно, а противно. А поскольку верования для человека самоочевидны, то основания для любой эмоции есть всегда. • Как "почему я плачу"? А что он меня обидел?! Подвинуть человека в сторону разумности чаще удается тогда, когда вопрос ставится о целесообразности переживаний. Тут особенно важно то, что с появлением цели появляется и тот, кто эту цель выбирает. Появляется Автор. Хозяин. Появляется ответственный за решение об этом действии. Но разговор о целесообразности также труден и, как правило, начинается с небольшого насилия: вы утверждаете (то есть доносите силой), что переживание человека есть его выбор. • Он, бывает, сопротивляется и пытается настоять, что ничего подобного, ничего он не выбирал и действовал только потому что, а вовсе не для чего-то. Но вы ему этого не позволяйте. — 17 —
|