|
И тут возникает путаница между словами «бытие» - «небытие». Похоже, что «небытие» по Кьеркегору = «бытию» по Мэю, а особенно по Маслоу и наоборот. «Страх перед небытием» это страх увидеть себя, реализоваться, любить, жить, умереть. Невозможно не поддержать экзистенциалистов в их благородном движении по открытию смысла страхов/тревог и их значения. Жаль, что они немного застряли в критике/тревоге по поводу психоанализа и продолжают прорабатывать идеи Хайдеггера и Ницше, когда давно уж пора заняться описанием того самого Сверхчеловека, который предсказанный Заратустрой уже начал заселять землю. Насколько мне известно, только А.Маслоу этим серьезно занимался. И пытливому исследователю придется соединить описание самоактуализарованной личности Абрахама с тревожным человеком Мэя и Ялома, самому заделав шов и слепив единую картинку. Слегка отвлекшись, обозначу, что я лично считаю что «небытие» термин бессмысленный. Им обычно обозначают то, что находится за пределами доступными осознанию. Все же, что мы можем постичь, в т.ч. смерть, похоже поддается осознанию и входит в «бытие». Об этом позднее. Итак, формулировка: Страх – состояние, эмоция, чувство, отношение, заужающее человеческое бытие, препятствующее его раскрытию и проявлению. Страх всегда связан с угрозой бытию. И именно поэтому он и является Точкой опоры, базой этого Бытия, важнейшей и неотъемлемой его частью, сутью проявленности. Самой бескрайней и чистой любви надо проявляться и она заужается и проявляется в Заботе, привязанности и т.д.. Страх – присущ земному существованию, именуемому жизнь, так же как, например, тело. Недаром человек часто расстается с ними почти одновременно. И, как и тело, страх может быть источником проблем или инструментом развития. ЗАБОТА О заботе замечательно написано у Ролло Мэя (спасибо Сергею Корчагину за эту книгу) со ссылками на Хайдеггера и др. великих. «Забота – это состояние, когда что-то действительно имеет смысл… Забота – это неотъемлемый источник эроса, источник человеческой нежности.» «Поистине замечательно, что забота рождается в том же самом акте что и младенец». «Жизнь требует физического выживания; но хорошая жизнь приходит с тем, о чем мы заботимся.» «Для Хайдеггера забота (Sorge) является источником воли». Здесь же приводится чудесный древний миф о том, что забота создала человека и ей он отдан во владение. [40]. (С.313) Если следить за мыслью Ролло Мея, то забота с одной стороны – это первичный аспект сострадания, сосуществования, «отождествления себя с другим» (единства!), с другой – «источник воли» и то чем мы живем. Это и заявление, что «забота рождается в том же акте что и младенец», устанавливает заботу в нулевую точку «шкалы» (полярности) любовь – страх. В своем (+) арсенале Забота содержит нежность и радость и соотносится с принятием и развитием (что есть любовь). В своем (-) Забота движется от привязанности к насилию и зависимости. А в комплексе – это поистине то, чем мы живем. — 47 —
|