Живи! Разговор с самоубийцей

Мы иногда не знаем, что делать в труд­ной ситуации, но всегда должны знать, чего делать нельзя. Кончать жизнь самоубийством точно нельзя, ни при каких обстоятельствах! Если действительно Богу угодно, чтобы я сейчас предстал пред Ним, Он меня призовет Сам.

А вообще, почему люди так сильно переживают материальные трудности, даже те, кто вроде бы продолжает относительно благополучное существование: одет, обут, здоров. В чем причина такого беспокой­ства?

Действительно, лишение материальных благ для кого-то является трагедией, а для кого-то — всего лишь неприятность, не более того. Конечно, они предпочли бы не лишаться своей собственности и средств, но проживут и без них.

В сущности, материальные лишения по­казывают, насколько тот или иной человек достоин называться человеком и чего он во­обще стоит.

Одной из прекраснейших христианских добродетелей является нестяжание. Каждый монах, к примеру, дает обет послушания и нестяжания. Жития святых изобилуют рас­сказами о том, как некий богатый человек жил в достатке, но потом все раздал или оставил, избрав для себя подвижническую жизнь. Такими примерами могут служить прпп. Антоний Великий, Арсений Великий (был очень богат), Иоанн Дамаскин (царед­ворец, при дворе халифа был министром), свт. Григорий Палама (его отец был при­дворным).

В монашестве есть некий идеал, кото­рого мирскому человеку достигнуть невоз­можно, но к которому мы должны всячески стремиться. Если у настоящего монаха мы видим полное нестяжание (т.е. он от все­го отказывается), то от мирянина такого от­каза не требуется, потому что у него есть прямые обязанности перед женой и детьми, но при этом ему не следует привязываться к мирским благам. Он не должен от них за­висеть. Чем меньше человек переживает по поводу потери богатства, тем более он совер­шенен.

У кого-то из святых я прочитал, что есть два способа лишиться материальных благ. Первый — когда ты сам добровольно все раз­даешь. А второй — когда тебя лишают иму­щества, например, грабят, обманывают или случается какое-нибудь бедствие. И если че­ловек, утратив всю свою собственность или ее часть, не скорбит о потере, то это вменяет­ся ему как подвиг больший, чем если бы он

раздал все по своему произволению. Думаю, смысл понятен: когда христианин раздает все свое имущество сам, возникает сильный соблазн тщеславия, гордыни, а когда он все теряет, подобной опасности нет. И в случае, если потерявший благодушно переносит свое вынужденное лишение, его поведение более ценно в глазах Бога.