|
Этот пассаж доказывает, что Энгельс ощущал потребность в терминологическом различении отразить различие между идеологическими формами философии и совершенно новым философским проектом Маркса. Он предложил зафиксировать это различение, обозначив марксистскую философию термином теория. Но одно дело — сама новая терминология, пусть даже она и является совершенно обоснованной, и другое дело — ее реальное использование и реальное распространение. Представляется довольно трудным, преодолевая сопротивление давно вошедшего в привычку словоупотребления, утвердить термин Теория для обозначения научной философии, основы которой заложил Маркс. Кроме того, большая буква, отличающая его от других случаев употребления слова теория, становится незаметной в устной речи… Поэтому после завершения текста «О материалистической диалектике» мне показалось необходимым вновь вернуться к принятой в наши дни терминологии и употреблять слово философия даже тогда, когда речь идет о самом Марксе; таким образом, я вновь стал использовать термин марксистская философия. 2. О ПУБЛИКУЕМЫХ СТАТЬЯХ Текст «Философские манифесты Фейербаха» был опубликован в журнале La Nouvelle Critique (декабрь 1960 г.). Статья «О молодом Марксе (Вопросы теории)» был опубликован в журнале La Pens?e (март — апрель 1961 г.). Статья «Противоречие и сверхдетерминация» была опубликована в журнале La Pens?e (декабрь 1962 г.). Приложение к ней прежде не публиковалось. Статья «Заметки о материалистическом театре» была опубликована в журнале Esprit (декабрь 1962 г.). Философская рецензия на издание «Рукописей 1844 г.» была опубликована в журнале La Pens?e (февраль 1963 г.). Статья «О материалистической диалектике» была опубликована в журнале La Pens?e (август 1963 г.) Статья «Марксизм и гуманизм» была опубликована в Cahiers de ITSEA (июнь 1964 г.) «Дополнительные замечания о «реальном» гуманизме» были опубликованы в журнале La Nouvelle Critique (март 1965 г.) Автор выражает свою признательность издателям этих журналов, которые любезно согласились предоставить ему право собрать данные тексты в настоящей книге. «ФИЛОСОФСКИЕ МАНИФЕСТЫ» ФЕЙЕРБАХА Журнал «La Nouvelle Critique» обратился ко мне с просьбой представить публике тексты Фейербаха, которые несколько месяцев тому назад были опубликованы в серии Epimet?e (Р U. Е). Я с удовольствием исполню эту просьбу, кратко ответив на несколько вопросов. Под заголовком «Философские манифесты» я собрал наиболее значительные тексты и статьи, опубликованные Фейербахом в период между 1839 и 1845 годами: «К критике философии Гегеля» (1839), Введение к «Сущности христианства» (1841), «Предварительные тезисы к реформе философии» (1842), «Основные положения философии будущего» (1843), Предисловие ко второму изданию «Сущности христианства» (1843) и статью, представляющую собой ответ на полемические выпады Штирнера (1845). То, что было создано Фейербахом между 1839 и 1845 гг., не ограничивается этими текстами; тем не менее они отражают наиболее существенные черты его мысли в эти исторические годы. — 26 —
|