|
* Тревиранус, указ. соч., т. 1, стр. 372-374. ность: оно становится единичным индивидуумом. Это произведение самого себя есть, таким образом, самосохранение, или воспроизведение; но в себе субъективность, ставшая продуктом, оказывается, далее, снятой в своей непосредственности, понятие, сомкнувшееся таким образом с самим собой, определено как конкретное, всеобщее, как род 146, который вступает в отношение и в процесс взаимодействия с единичностью субъективности. Прибавление. Утоленное желание имеет здесь значение не индивидуума, производящего себя как вот это единичное, но значение всеобщего, основания индивидуальности, для которой оно служит только формой. Удо влетворенное желание есть поэтому вернувшееся к себе всеобщее, которое непосредственно обладает в себе индивидуальностью. Теоретический возврат (чувства) в самое себя порождает только недостаток вообще, возврат же индивидуальности порождает недостаток как нечто положительное. Это недостаточное существо наполнено самим собой; это - удвоенный индивидуум. Животное ограничено сначала своими собственными пределами, но затем оно производит себя за счет неорганической природы, ассимилируя себе эту последнюю. Третье отноше ние, объединяющее оба первых, есть отношение родового процесса, в котором животное относит себя к самому себе как к существу того же вида; оно относится здесь к живому, как в первом процессе, и вместе с тем, как во втором, к чему-то такому, что преднайдено им 147. с. Родовой процесс 148 § 367 Род составляет в-себе-сущее простое единство с единичностью субъекта, который имеет в нем свою конкретную субстанцию. Но всеобщее есть перводеление (Urteil), цель которого стать из этого своего разделения в самом себе сущим для себя единством, положить себя существующим в качестве субъективной всеобщности. Этот процесс ее смыкания с самой собой содержит в себе как отрицание лишь внутренней всеобщности рода, так и отрицание лишь непосредственной единичности, в которой живое наличествует как еще природное; вскрытое в вышеизложенном процессе (см.§ 366) отрицание этой единичности является лишь первым, лишь непосредствен- — 509 —
|