|
ние есть деятельность, направленная к снятию недостатка такой определенности, т.е. ее формы, в силу которой она на первых порах только субъективна. Поскольку содержание определенности изначально содержится в деятельности и только осуществляется ею, оно есть цель (§ 204); и влечение как имеющееся только в живом есть инстинкт. Названный формальный недостаток есть внутреннее возбуждение, а специфическая по своему содержанию определенность последнего обнаруживается вместе с тем как отношение животного к особенным индивидуализациям различных сфер природы. Примечание. Загадочность инстинкта, которая затрудняет его понимание, состоит исключительно в том, что цель может быть понята только как внутреннее понятие, так что голые рассудочные объяснения и отношения вскоре обнаруживают свою неадекватность инстинкту. Основательное определение, которое дал живому Аристотель, учивший, что его следует понимать как действующее согласно его целям, было почти утрачено в новое время, пока Кант не восстановил это понятие в виде принципа внутренней целесообразности, согласно которому живое должно быть понимаемо как самоцель 124. Главный источник затруднений в этом вопросе заключается в том, что цель представляется обыкновенно как внешняя и обычно думают, будто цель существует только в сознании. Инстинкт есть целевая деятельность, действующая бессознательно. Прибавление. Так как влечение может быть удовлетворено только вполне определенными поступками, то соответствующая деятельность проявляется как инстинкт, ибо она представляется выбором согласно определенным целям. Но так как влечение есть несознаваемая цель, то животное не знает своих целей как таковых; то, что бессознательно действует согласно целям, Аристотель называет фuiois. § 361 Поскольку потребность есть связь со всеобщим механизмом и с абстрактными силами природы, инстинкт существует лишь как внутреннее, даже и не симпатическое, возбуждение (во сне и бодрствовании, в климатических и других переселениях и т.д.). Но как отношение животного к своей неорганической, единичной природе инстинкт вообще определен, и в соответствии с дальнейшей парти- — 482 —
|