|
Процесс в его тотальности, фиксирующий свои ступени в особенных телесных индивидуумах, выявляет сами эти ступени в виде процессов особого вида. Их тотальность образует цепь особенных процессов; они составляют кругооборот, периферия которого есть сама цепь процессов. Тотальность химического процесса есть, таким образом, система особенных форм процесса: а) в формальном процессе синсоматий, о котором мы уже говорили выше ( § 327), различие еще не реально; в) в действительном процессе все дело заключается в том, какикс способом существует деятельность; 1) в гальванизме она существует как различие индифферентных тел; и здесь дифференцированность еще не наличествует реально, но различие полагается деятельностью процесса как дифференцированность. Так, мы имеем здесь металлы, различия которых приходят в соприкосновение; и так как они в этом соединении деятельны, т.е. дифференцированы, то тем самым наличествует процесс; 2) в процессе огня деятельность существует для себя вне тела, ибо огонь и есть это внутреннее пожирающее, отрицательное для-себябытие, беспокойное различное, действенность которого заключается в полагании различного; это происходит сначала стихийно и абстрактно: продукт, воплощение огня, есть переход к едкой щелочи, к кислотам, которые вдохновлены; 3) третьим является, далее, процесс этих вдохновленных веществ, между тем как первым было полагание окисла, а вторым - полагание кислоты. Теперь дифференцирующая деятельность существует телесно. Этот процесс есть приведение к нейтральности, создание солей; 4) и, наконец, мы имеем возврат нейтрального к началу, к кислоте, к окислу и к радикалу. Индифферентное служит началом, затем появляется положенное в различии, затем противоположное, затем нейтральность как продукт. Но так как нейтральное само односторонне, то оно снова приводится к индифферентному. Индифферентное есть предпосылка химического процесса, и эта же предпосылка является его продуктом. Для эмпирического рассмотрения главное - это формы тел; но начинать нужно с различения особенных форм процесса. Только так возможно сгруппировать эмпирически бесконечное многообразие, при котором имеешь дело только с продуктом, в разумный порядок, а также избавиться от абстрактной всеобщности, которая сваливает все в беспорядочную кучу. — 307 —
|