|
466 Cont. Gent., II, 38, ad Quod etiam quarto. 467 Cont. Gent., II, 38, ad Has autem rationes. 468 Sum. theol., I, 46, 2, ad Resp. 469 De Potentia, III, 14, ad Resp. 470 L.-G. Levy, Maimonide, pp. 71-72. 471 L.-G. Levy, op. cit., pp. 72-74. 472 De Potentia, qu. Ill, art. 16, ad Resp. Об этой доктрине см. Djemil Saliba, Etude sur la metaphysique d'Avicenne, Paris, Presses Universitaires, 1926, ch. IV, La theorie de l'emanation, pp. 125-146. 473 De Potentia, ad. loc.; Sum. theol., I, 47, 1, ad Resp. 474 Cont. Gent., II, 45, ad Quum enim, и Sum. theol., I, 47, 1, ad Resp. 475 Напомним, что сущность очерчивает соответственные параметры каждого акта существования. Поэтому любое изменение этого акта в сторону возрастания или убывания влечёт за собой ipso facto соответствующее изменение сущности. Именно это выражает символическая формула: формы изменяются наподобие чисел. 476 Sum. theol., 1. 47, 2, ad Resp. 477 Ibid., ad 1m. 478 De Potentia. Ill, 16. ad Resp. - Св. Фома задавал себе часто обсуждавшийся вопрос о множественности миров. На него он ответил отрицанием того, что Бог сотворил несколько миров (Sum. theol., I, 47, 3); однако начало его ответа не полагает какого-либо определённого предела творению. Всё, что утверждает св. Фома, - это наличие единого порядка в божественном творении. Поэтому вне зависимости от протяжённости и числа тварных астрономических систем они образуют единый мир, входя в единство божественного порядка. 479 Sum. theol., I, 48, 2, ad Resp. 480 In lib. de Divin. Nomin., c. I, lect. I, в Opuscula, (d. Mandonnet, t. II, p. 232). 481 Cont. Gent., IV, 7, ad Nulla creatura. - Мы намеренно употребляем термин “исход”, в противоположность одному из наших критиков, находящих в нём некоторый беспокоящий пантеистический привкус. Дело в том, что это подлинно томистский термин: “Aliter dicendum est de productione unius creaturae, et aliter de exitu totius universi a Deo” (Одним образом надлежит говорить о порождении единичной твари, а другим - об исходе всего космоса из Бога). De Potentia, III, 47, ad Resp. Св. Фома свободно употреблял термины “deductio, exitus, emanatio (выведение, исход, истечение) для описания исхождения творений из Бога. Нет ничего несообразного в использовании того же языка -при условии, что ему придаётся тот же смысл. 482 De Divin. Nomin., с. IV; в Opuscula, Ed. Mandonnet, t. II, p. 469. - Ср. J. Durantel, S. Thomas et Ie Pseudo-Denis, p. 174, где собраны различные формы этого изречения. 483 Sum. theol., I, 48, 1, ad Resp. 484 Cont. Gent., Ill, 6, ad Ut autem. — 415 —
|