Томизм

Как обладатель полного звания Доктора богословия Парижского университета, Фома был призван в Италию, в папскую курию, где преподавал без перерывов при папах Александре IV, Урбане IV и Клименте IV с 1259 по 1268 гг. С осени 1268 г. по ноябрь 1272 г. он снова находится в Париже, где ведёт доктри-нальные сражения с аверроистами и защитниками традиционного богословия. Не позднее ноября 1272 г. св. Фома был отозван из Парижа и возобновил преподавание теологии в Неаполе. По приглашению папы Григория Х Фома в последний раз оставляет этот город и отправляется в Лион для участия в Соборе. В дороге его настигла болезнь, и 7 марта 1274 г. он умер в цистерцианском монастыре Фосса Нуова, близ Террачине. Ему было 49 лет.

II. Основные труды св. Фомы Аквинского

Когда пишешь о св. Фоме Аквинском, невозможно не задаваться вопросом: как он сумел в течение столь недолгой жизни написать такое колоссальное количество трудов? Приводимый ниже список включает лишь работы, признанные сегодня, несомненно, подлинными и отобранные среди тех, которые упоминаются в этой книге или могут упоминаться в других книгах, посвящённых учению св. Фомы.

Как и биография св. Фомы, список его сочинений представляет собой сегодня поле исследований, которое часто превращается в поле битвы. В изучении этих проблем абсолютно нет моей заслуги, поэтому я могу лишь выразить благодарность замечательным эрудитам, глубоко знающим и научно добросовестным людям, которые щедро поделились со мною плодами своих исследований. Это, прежде всего, R.P. Mandonnet О.Р., Mgr Martin Grabmann и, в самое последнее время R.P. Ignace Th. Eschman 0.Р., эрудицией и скрупулёзностью которого я не перестаю восхищаться. Результаты их исследований обнаруживают замечательное совпадение в основных чертах, при наличии больших расхождений в деталях.

Если бы мне было позволено внести свой личный вклад в это коллективное исследование, он состоял бы лишь в крупице скептицизма. Этот скептицизм обоснован. Во-первых, немногие историки имеют опыт написания доктринального сочинения — философского или богословского. От них до некоторой степени ускользает психология литературного творчества, и они не умеют принимать её во внимание в своих расчётах. Во-вторых, я должен выразить удивление относительно некоторых предложенных датировок. Каждый историк следует своей собственной линии исследования, и точки пересечения этих линий порой вызывают сомнение.

С 1268 до 1271 г. прошло всего 4 года, но если принять во внимание выводы, в которых, как правило, историки согласны между собой, то окажется, что за четыре года св. Фома должен был написать, помимо некоторой (точно не определяемой) части “Суммы теологии”, II—III, следующие работы: Комментарий на “Физику” Аристотеля, а также на “Метафизику”, “Никомахову этику” и трактат “О душе”; трактаты “De imitate intellectus”, “De substantiis separatis”, “Quaestiones de Quodlibet I-VI”; наконец “Quaestiones disputatae de Spiritualibus creaturis”, “De anima”, “De unione Verbi incarnati”, “De malo” и, возможно, “De virtutibus”. Возможно ли это? Возможно, если принять во внимание экстраординарную работоспособность св. Фомы, которую так или иначе необходимо признать. Однако нужно признать и то, что эти четыре года были чрезвычайно насыщенными, и различение конкретных дат внутри этого столь краткого периода предполагает в исследователе дерзость, которой вполне извинительно и не иметь.