|
В идеальном, по Шеллингу, опять повторяется свое идеальное (внешнее здесь знание), свое реальное (дающее здесь действие) и своя индиффсрснция обоих (или искусство) (§ 13 14). То же абсолютное тождество, которое выше и этой инднфференции, дает в этой идеальной облает" философию (§ 15). «§ 19. Необходимость и свобода относятся между собою как бессознательное и сознательное. Искусство поэтому покоится на тождестве сознательной и бессознательной деятельности. § 21. Вселенная (Universum) образована в Боге как абсолютное произведение искусства и в вечной красоте. § 22. Как Бог вкачестве первообраза становится в отображении красотой, так идеи разума, созерцаемые в отображении, становятся красотой. § 23. Непосредственная причина всякого искусства есть Бог. § 24. Истинная конструкция искусства есть выставлен ние его форм в качестве вещей, как они существуют в себе или как они существуют в Абсолюте». До сих пор Шеллинг рисовал общее понятие искусства. Искусство есть, стало быть, универс как красота. Далее — речь об особенных формах этого искусства. «§ 25. Особенные формы существуют как таковые, без сущности, они — только формы, которые могут существовать в Абсолюте, не иначе как поскольку они, как особенные, снова принимают на себя всю сущность Абсолюта. § 26. В Абсолюте все особенные формы настоящим образом разделены и настоящим образом суть одно только потому, что каждая из них есть универс, каждая есть абсолютное целое. § 27. Особенные вещи, поскольку они абсолютны в своей особенности, поскольку они, следовательно, как особенные, суть одновременно универсы, называются идеями. § 28. Эти же самые во-едино-образования (Ineinsbildungen) общего и особенного, которые, рассматриваемые в самих себе, суть идеи, т.е. образы Божественного, являются богами. § 29. Абсолютная реальность богов следует непосредственно из их абсолютной идеальности. § 30. Чистое ограничение — с одной, и нераздельная абсолютность, с другой стороны, есть определяющий закон всех божественных образов. § 31. Мир богов не есть объект ни только рассудка, ни только разума, но может быть воспринят единственно при помощи фантазии. § 32. Боги в себе ни нравственны, ни не-нравствен-ны, но независимо от этого отношения абсолютно блаженны». § 33. «Основной закон всех образований богов есть закон красоты», ибо «красота есть реально созерцаемое Абсолютное», а «образования богов суть само Абсолютное, созерцаемое в особенном реально (или синтезированное с ограничением)». «§ 34. Боги необходимо образуют между собою опять некую целостность (Totalitat), мир. — 116 —
|