Сущностное восприятие слова. Книга 1

В мире возможно абсолютно все (любая фантазия). Фан­тазия сама по себе, если вдуматься, даже не требует для до­казательства реальности своего существования вообще чего-либо. Вполне достаточно для этого самого ее содержания, которое и есть доказательство ее реальности. Впрочем, стро­го говоря, сама мысль уже есть материя, только очень разря­женная, или разряженная настолько, что ни один физиче­ский прибор не может зафиксировать непосредственно ее. Только мозг как физический объект имеет возможность ее непосредственного восприятия. А сознание, или сама же мысль, может, в свою очередь, наблюдать себя извне через косвенные показатели, выражающиеся в виде изменений элект­рических потенциалов в контролируемых точках мозга. Но для ее наглядной материализации уже потребуется выполне­ние определенных условий. Скажем, во сне подобные усло­вия выполняются полностью. А наяву? Возможно ли подоб­ное вообще? Опыт человечества исчерпывающим образом подтверждает это. Правда, он не представлен в известных исторических хрониках как массовый. Но, как говорится, еще не вечер. И потом ведь не зря было сказано:

...Мы рождены, чтоб сказку сделать былью... Или: пора уже от слов переходить к делу. Но любому кон­кретному делу предшествует его модель, или описание. Опи­сание телепатии уже есть, но неполное. Наша задача — запол­нить пробелы. А для этого вчитаемся всерьез в то, что нам оставили предшественники, и свяжем это с вновь обнаружен­ными фактами присмертных переживаний.

Сначала два слова о МИСТИФИКАЦИИ, чтобы снять воз­можное искушение свести все дальнейшее только к этому. Ведь основанием для мистификации в пределе может быть лишь преувеличенное либо преуменьшенное суждение о чем-нибудь. Поэтому мистификация—это всего лишь неосознава­емый самообман, или плод невежества. Мистифицирует толь­ко невежество, и только для самого себя. Ищущий знания пре­бывает вне мистификации, или: он не прибегает к обману, так как попросту не нуждается в этом. Для него очевидно, что сама жизнь — это самая большая тайна, и она не нужда­ется в украшательстве.

Для начала попробуем разобраться, как связаны между со­бою ЧУВСТВО и МЫСЛЬ (УМ). Как мы помним, чувство—это отклик на впечатление. Пребывая в иллюзии, что мыслит только человек, обыденное сознание совершенно запутало себя в отношении понятия чувства. Ведь если вдуматься, сам процесс чувствования — это и есть процесс мышления, но мышления исключительно РАССУДОЧНОГО, коим обладают и животные. Это так, если мы будем выносить за рамки мыш­ления мышление ЦЕЛЫМИ ОБРАЗАМИ. Животные как раз и мыслят целыми образами. Человеку же дано мыслить СВЕРТ­КАМИ образов: рисунками, символами, знаками и словами. В этом как раз вся и заковыка. Это как огромное (качествен­ное) преимущество человека, так и большое, порою даже тра­гическое искушение. Слово как посредник позволяет челове­ку СОПРЯГАТЬ себя с провидением, с одной стороны, но оно же может вводить его в самое невероятное ЗАБЛУЖДЕНИЕ — с другой. Так вот, явление мысли — это явление наглядной материализации ИДЕИ. Но идеи вне слов нет. Поэтому-то СЛО-ВО и есть полномочный представитель ПРОВИДЕНИЯ. Имен­но оно как самостоятельное явление мироздания вносит ка­чественную разницу между чувствами и мыслями. Но эта разность вовсе не может быть непреодолимым барьером. На­оборот, с помощью мысли можно и нужно описывать чув­ства, или ОБРАЗЫ мироздания. Но делать это надо исключи­тельно бережно и внимательно, помня о самостоятельном и конкретном значении СЛОВА. Поэтому-то не случайно в состо­янии гипноза человек воспринимает команды гипнотизера только БУКВАЛЬНО. В качестве примера вышеизложенного по­пробуем через мысль описать исчерпывающим образом чув­ство христианской ЛЮБВИ. Оно есть всеохватный ОБРАЗ, или оно есть ПРИСВОЕННАЯ христианским сознанием ФАНТАЗИЯ о том, что мироздание едино и целостно, что вне его ничего нет. В результате осознания такой мысли человек может ис­пытывать только неизбывную радость или любовь.