|
Мы можем назвать временем или цепью причинно‑следственных связей именно эту пронумерованную последовательность. Теперь «временной поток» станет действительно единым, в него бесконфликтно уложится все; никакие контрасты изображения уже не смогут ввести нас в заблуждение… Может быть, это наивно, но ведь именно так мы и поступаем в действительности. Мы пытаемся собрать какую‑то целостную картину всеобщего развития из отдельных фрагментов объективной реальности, объединить все эти – зачастую конфликтующие друг с другом – фрагменты единой цепью причинно‑следственных связей, выстроить основные этапы движения в строгий временной ряд. Но на самом деле мы просто нумеруем кусочки картона, и уже затем начинаем уверять самих себя в том, что в согласии именно с этой нумерацией и строилась общая картина мира. Все это – только упрощенная модель, но дает ли она точное представление о моделируемом процессе? Как на самом деле кладется мозаика, как работает художник? Стоит только обратиться к мастеру и обнаруживается совершенно другое. Сначала рождается некоторый образ, затем возникает единая композиция, расчерчивается основание, и, начиная с композиционного центра, в строгом соответствии с выстраданным образом по уже расчерченному плану подбираются подходящие осколки смальты. Словом, действительная логика моделируемого нами процесса развивается совсем не в той плоскости, которая определяется нашим условным «временем». Его начало – это вовсе не кусочек картона под номером один, но образ целого, да и само содержание процесса – это отнюдь не сочленение соответствующих друг другу по цвету и по контуру элементов… Вправе ли мы утверждать, что конструируемая нашим сознанием временная и причинно‑следственная цепь всех мировых событий отображает реальную их связь? Нет ли между нею и действительной логикой формообразования всего существующего в нашем мире такой же непреодолимой пропасти, которая существует между простой нумерацией кусочков картона и последовательностью реализации творческого замысла? У нас нет ответа на вопрос о том, какова действительная связь явлений, но восходящая к истокам сознания культура духовной традиции подсказывает, что до предела упрощаемые представления о природе вещей могут уводить далеко… от истины. Напротив, обусловленность каждого конкретного явления, всей суммой состояний всей объективной реальности в целом, а каждого отдельного элемента мира – всей его законченной структурой приводит к однозначному выводу о том, что подлинная логика всеобщего развития не может сводиться к простому сочленению и перекомбинации исходных частиц. Над нею уже изначально господствует нечто целостное, и вся она – суть воплощение его гармонии… — 134 —
|