|
Сократа и афинской демократии Этап первый, социально-комфортный для Сократа: эпоха от рождения Сократа (470/469 год до н.э.) до начала процессов над Фидием и Анаксагором (до середины 430-х годов до н.э.) В этот период времени афинская демократия в целом сохраняла те традиции Солоновско-Клисфеновского периода, которые прекрасно переданы в стихах самого Солона: «Сердце велит мне поведать афинянам эти законы: Что Безаконье несет городу множество бед, На что Законность во всем и порядок и лад водворяет. Да и преступным она на ноги путы кладет, Гладит неровности, спесь прекращает, смиряет надменность, Бедствий цветок роковой сушит, не давши расцвесть. Правду в неправых судах она вводит, дела укрощает Высокомерных людей, тушит великий раздор. Злобу жестокой вражды прекращает она, и повсюду Дружно и мудро при ней люди живут меж собой». «…Да, я народу почет предоставил, какой ему нужен – Не сократил его прав, не дал и лишних зато. Также подумал о тех я, кто силу имел и богатством Славился – чтоб никаких им не чинилось обид. Встал я, могучим щитом своим тех и других прикрывая, И никому побеждать не дал я неправо других» [1]. То есть то, что мы называем афинской демократией эпохи первой половины V века до н.э., по сути дела являлось продуктом социального компромисса, следствием усиления позиции торгово-промышленных слоев середняков. Но, при этом, по сути правлением той умной и умеренной афинской аристократии, которая в течение длительного времени: - была способна к самоконтролю и социальному самоограничению; - уважая тимократический цензовый принцип, без особых препятствий допускала к власти представителей как богатых, так и средних слоев общества, легко шла на межсословные браки, создавая тем самым очень широкий и внутренне целостный круг афинской правящей элиты; - не жалела саму себя и всячески препятствовала возникновению в Афинах традиций политической корпоративности и тиранической узурпации власти. В этот период времени правящая аристократическая и тимократическая элита: - с пониманием относилась к сократовской критике необразованного народного большинства; - соглашалась с тем, что дар управления людьми и полисом доступен лишь избранным (и сами избранные, типа Перикла, в то время находящиеся еще у власти, с удовольствием смаковали свою избранность). Причем, тот факт, что этих аристократических «избранных» было в то время в афинском обществе много, позволяло останавливать тиранические замашки тех, кто мог посчитать себя либо «самым избранным», либо «единственно избранным». — 344 —
|