Собрание сочинений

Страница: 1 ... 698699700701702703704705706707708 ... 749

Но я не хочу этим сказать, что они имеют сходство с тем, с чем соотносятся,

например будто знание здоровья и болезней становится от этого здоровым или

болезненным, а знание зла или блага - плохим или хорошим. Знание не

становится тем же, что его предмет, оно соотносится со свойствами предмета

- в данном случае со свойством здоровья или болезненности, - и это свойство

его определяет.

И если, несмотря на то, что она {душа} испытывает жажду, ее все-таки что-то

удерживает, значит, в ней есть нечто отличное от вожделеющего начала,

побуждающего ее, словно зверя, к тому, чтобы пить. Ведь мы утверждаем, что

одна и та же вещь не может одновременно совершать противоположное в одной и

той же своей части и в одном и том же отношении. ...

Точно так же о том, кто стреляет из лука, было бы, думаю я, неудачно

сказано, что его руки тянут лук одновременно к себе и от себя. Надо

сказать: "Одна рука тянет к себе, а другая - от себя". ...

Мы не без основания признаем двойственными и отличными друг от друга эти

начала: одно из них, с помощью которого человек способен рассуждать, мы

назовем разумным началом души, а второе, из-за которого человек влюбляется,

испытывает голод и жажду и бывает охвачен другими вожделениями, мы назовем

началом неразумным и вожделеющим, близким другом всякого рода

удовлетворения и наслаждений. ...

Так пусть у нас будут разграничены эти два присущих душе вида. Что же

касается ярости духа, отчего мы бываем гневливы, то составляет ли это

третий вид..?

Да и во многих других случаях разве мы не замечаем, как человек,

одолеваемый вожделениями вопреки способности рассуждать, бранит сам себя и

гневается на этих поселившихся в нем насильников? Гнев такого человека

становится союзником его разуму в этой распре, которая идет словно лишь

между двумя сторонами.

Ну а когда он считает, что с ним поступают несправедливо, он вскипает,

раздражается и становится союзником того, что ему представляется

справедливым, и ради этого он готов переносить голод, стужу и все подобные

этим муки, лишь бы победить; он не откажется от своих благородных

стремлений - либо добиться своего, либо умереть, разве что его смирят

доводы собственного рассудка, который отзовет его наподобие того, как

пастух отзывает свою собаку.

- Твое сравнение очень удачно. Ведь в нашем государстве мы поручили его

защитникам служить как сторожевым псам, а правителям - как пастухам.

- Ты прекрасно понял, что я хочу сказать... Или как в государстве три рода

начал, его составляющих: деловое, защитное, совещательное, так и в душе

— 703 —
Страница: 1 ... 698699700701702703704705706707708 ... 749