|
Теэтет. Когда? Сократ. Когда кто-то что-либо видит, но не видит ничего. Теэтет. Возможно ли это? С о к р а т. Но если он видит что-то одно, то он видит нечто существующее. Или ты полагаешь, что оно может быть и среди несуществующего? Теэтет. Я этого не думаю. Сократ. Стало быть, видящий что-то одно видит существующее Теэтет. Очевидно. Сократ. Значит, и слышащий что-то слышит существующее, по крайней мере если он слышит что-то одно? Теэтет. Да. Сократ. И прикасающийся к чему-то прикасается к чему-то одному и тем самым к существующему? Теэтет. И это так. Сократ. Ну а тот, кто имеет о чем-то мнение, разве не имеет мнение о чем-то одном? Теэтет. Непременно. Сократ. А имеющий мнение о чем-то одном, разве имеет его не о существующем? Теэтет. Согласен, о существующем. Сократ. Значит, имеющий мнение о несуществующем мнит ничто? Теэтет. Очевидно, ничто. Сократ. Но тот, кто мнит ничто, вообще не имеет мнения? Теэтет. Пожалуй, это ясно. Сократ. Значит, нельзя мнить несуществующее ни относительно вещей, ни безотносительно к ним? Теэтет. Очевидно, нет. Сократ. Итак, ложное мнение-это нечто иное, нежели мнение о несуществующем. Теэтет. Похоже, что иное. Сократ. Значит, ни согласно теперешнему, ни согласно прежнему нашему исследованию у нас не бывает ложного мнения. Теэтет. Выходит, что не бывает. Сократ. А не назвать ли нам все это вот как?.. Теэтет. Как? Сократ. Давай назовем мнение, оказывающееся ложным, иномнением,- когда кто-нибудь, принимая одну вещь за другую и смешивая их в разуме, утверждает, что она существует. Таким образом, он всегда мнит существующее, однако одно вместо другого, и, поскольку относительно рассматриваемого он все-таки ошибается, справедливо можно сказать, что у него ложное мнение. Теэтет. По-моему, ты сказал совершенно правильно. Ведь если кто-то вместо прекрасного мнит безобразное или, наоборот, вместо безобразного - прекрасное, тот имеет поистине ложное мнение. Сократ. Мне теперь ясно, Теэтет, что передо мной у тебя нет ни почтения, ни страха. Теэтет. Но почему же?! Сократ. Я думаю, ты считаешь меня неспособным придраться к этому твоему "поистине ложному" и спросить: можно ли быть медленно быстрым или тяжело а легким или чем-либо иным, противоположным самому себе, не в соответствии с собственной природой, а в соответствии с противоположной? Я прощаю тебе эту — 597 —
|