|
170 НИКОЛАЙ МАЛЬБРАНШ впечатления наших прародителей не только не должны были изгла- диться мало-помалу, напротив, они должны были усиливаться с1 каждым днем, и если бы не благодать Иисуса Христа, непрестанно противостоящая этой порче, то слова одного языческого поэта были бы безусловно верны:I Aetas parentum pejor avis tulit\ Nos nequiores, mox daturos^ Progenitem vitiosiorem.'; Ибо должно принять во внимание, что отпечатки, возбуждающиеj в самых святых матерях чувства благочестия, не сообщаются детям, которых они имеют во чреве, а, напротив, впечатления, вызывающие. идеи чувственных вещей и сопровождаемые страстями, не замедлят передать детям влечение и любовь к вещам чувственным,j Например, мать, в которой пробуждается любовь к Богу, сопро-| вождаемая впечатлением от образа преподобного старца, потому что эта мать связывает идею о Боге с данным впечатлением от образа; старца, что, как мы видели в главе о связи идей, легко может; произойти, хотя нет никакого отношения между Богом и образом| старца; эта мать, говорю я, под влиянием движения жизненных^ духов, сопровождающих вышеуказанное впечатление, может в мозгу; своего ребенка вызвать лишь образ старца и расположение к,| старцам, что совсем не есть любовь к Богу, находившая место в^ матери; ибо в мозгу нет впечатлений, которые могли бы сами по;| себе вызвать иные идеи, помимо идей чувственных вещей, потому:» что тело создано не для того, чтобы поучать разум, и если оно, воздействует на душу, то лишь ради себя самого.| Поэтому мать, раз мозг ее полон впечатлений, которые по; природе своей имеют отношение к чувственным вещам и которыеj она не может уничтожить по той причине, что вожделение пребываетi в ней и тело ее не повинуется ей, неизбежно сообщает их своему| ребенку, рождает его грешным, хотя бы сама была праведна. Эта^ мать — праведна, потому что она действительно любит или любила| Бога сознательно, и вожделение не делает ее преступной, хотя бы^ она следовала побуждениям его во сне. Но ребенок, которого| рождает она, не любит Бога любовью сознательною, и сердце егоj не обращено к Богу; очевидно, он находится во власти греха и нет| в нем ничего, что не заслуживало бы гнева Божия,j Однако когда ребенок возрождается крещением и становится>, праведным или посредством расположения сердца, подобного тому,; какое испытывают праведники во время ночных видений, или, бытьj может, посредством свободного акта любви к Богу, чего ему; ' Отцы, которых стыд и сравнивать с дедами, Родили нас, негоднейших, а нас Еще пустейшими помянет мир сынами. Гораций, кн. III, ода 6, перевод Фета. — 203 —
|