Разбрасываю мысли

Стефанов Ю. 1994. Рене Генон, великий суфий, тамплиер XX века. Наука и религия , № 8, с. 30–35.

Толстой Л.Н. 1906. Соединение , перевод и исследование четырех евангелий. Части 1–3, СПб.: Товарищество Кушнерев, 219, 216 и 164 с.

Толстой Л.Н. 1993. Путь Жизни . М.: Высшая школа, 527 с.

– Философский энциклопедический словарь . 1989. М.: Советская энциклопедия. 815с.

– Философы России XIX–XX столетий . 1995. М.: Книга и бизнес, 751 с.

Флоренский П.В. 1914. Столп и утверждение истины . Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах. М.: Путь, 814 с.

Хосроев А.Л. 1991. Александрийское христианство . По данным текстов из Наг Хаммади. М.: Наука, 275 с.

Шмаков В. 1994. Священная книга Тота . Великие Арканы Таро. Часть I. М.: ТОО Агентство «Декот», 208 с.

Шохин В.К. 1994. Санкхья-йога и традиция гностицизма. Вопросы философии , № 7–8, с. 188–207.

Baigent M., Leigh R., Lincoln H. 1989. The Holy Blood and the Holy Grail . London: Corgi Books, 528 p.

Goodrick-Clarke N. 1989. Les Racines Occultistes du Nazisme . Puiseaux: Pard?s, 434 p.

Jonas H. 1958. The Gnostic Religion . Boston: Beacon Press, 289 p.

K?ng H. 1991. Global Responsibility . N.Y.: Crossroad, 158 p.

MacGregor G. 1979. Gnosis . A Renaissance in Christian Thought. Wheaton: The Theosophical Publ. House, 223 p.

Pagels E. 1989. The Gnostic Gospels . N.Y.: Vantage Books, 182 p.

Robinson J.M. (ed.). 1981. The New Nag Hammadi Library . San Francisco: Harper & Row, 493 p.

Walker B. 1983. The Woman’s Encyclopedia of Myths and Secrets . San Francisco: Harper & Row, 1121 p.

Wolters C. (translator). 1978. The Cloud of Unknowing and Other Works . England: Penguin Books, 232 p.

Глава 9

Отклик на прошлое в постхристианскую эру

Трактат о любви[185]

1

Возможен ли такой?

2

Недостаточность Нагорной проповеди. Там прозвучал вызов – «любите врагов ваших». И на этом все остановилось.

3

Но кто враги? Мужчины и женщины – разве мы враги?

4

Но если не так, то почему любовь так часто оборачивается трагедией?

5

Только через трагедию любви человек обретает себя. Иначе мы были бы автоматами, программируемыми культурой.

6

Нас воспитывала не столько религия, сколько художественная литература, погруженная в трагедию любви.

7

Почему религия оказывается чаще всего за кулисами той сцены, где разыгрывается жизнь?

8

Сейчас, кажется, меняется жанр – литература готова уступить место телевизионному ящику. Но способен ли этот ящик вместить в себя произведения, подобные «Анне Карениной», «Идиоту», «Дворянскому гнезду»… Почему они могут быть только читаемыми? Что это – магия чтения?