|
позади того, что движется, ты можешь видеть то, что всегда было, есть и будет, то ты знаешь Меня. Мое имя такое же, как Моя сущность. Я - сущий. Я то, что есть. Кто желает знать Мое имя, тот не знает Меня". Сковорода 8 Разум, который можно уразуметь, не есть вечный разум; существо, которое можно назвать, не есть высшее существо. Лао-Тсе 9 Бог для меня это - то, к чему я стремлюсь, то, в стремлении к чему и состоит моя жизнь, и который поэтому и есть для меня, но есть непременно такой, что я Его понять, назвать не могу. Если бы я Его понял, я бы дошел до Него, и стремиться бы некуда было, и жизни бы не было. Но я Его понять и назвать не могу, а вместе с тем знаю Его, - знаю направление к Нему, и даже изо всех моих знаний это самое достоверное. 10 Странно, что я не знаю Его, а вместе с тем мне всегда страшно, когда я без Него, а только тогда не страшно, когда я с Ним. Еще страннее то, что знать Его больше и лучше, чем я Его знаю теперь, в моей теперешней жизни, мне и не нужно. Приблизиться мне к Нему можно и хочется, и в этом моя жизнь, но приближение нисколько не увеличивает и не может увеличить моего знания. Всякая попытка воображения о том, что я познаю Его (например, что Он творец или милосерд, или что-нибудь подобное), удаляет меня от Него и прекращает мое приближение к Нему. Даже местоимение "Он", относимое к Богу, уже несколько нарушает для меня все значение Его. Слово "Он" как-то умаляет Его. 11 Все, что можно сказать о Боге, не похоже на Него. Словами нельзя выразить Бога. Ангелус Силезиус — 50 —
|