|
легенды "Сорок лет", изданной Костомаровым в 1881 году", и ряде других эта идея была повернута своей наиболее драматической стороной. Толстой показал невыносимый страх смерти как выражение бессмысленности жизни человека, им одержимого, а его преодоление - как прорыв человека, отгороженного этим страхом от других людей, - к ним, перестающим быть "другими". Прорыв, который согласно Толстому дается только любовью. С ее помощью человек обретает сознание истинного смысла жизни, равно как и понимание того, что его панический, леденящий душу и парализующий ее страх перед смертью был лишь иным выражением бессмысленности его - "безлюбой" - жизни; и что не сам этот страх отгораживал его от других людей, а, наоборот, его изначальная отгороженность от них - его неспособность полюбить их - была истинной причиной этой фатальной отъединенности - замкнутости в батисферу собственной "самости", обрекшей человека на полнейшую "завороженность", "загипнотизированность" видением своей неминуемой смерти, разрушительных процессов его тела, толкающих человека в объятия небытия. Пока человек отъединен от других людей, пока он живет безлюбой жизнью, ощущая жизнь как нечто, данное только ему, чем он обладает на правах собственности - частной собственности, которая не может и не должна быть "разделена" с другими в акте искренней любви-самоотдачи (хотя только в нем и раскрывается единство и "неделимость" бытия) - он согласно Толстому неизбежно будет подвержен тем состояниям, которые с такой невыносимой болезненностью переживались людьми вроде Ивана Ильича Головина или автора "Записок сумасшедшего". "Я не спал... Мне страшно было встать, разгулять сон и сидеть в этой комнате страшно. Я не встал и стал задремывать... Я был опять так же пробужден, как на телеге. Заснуть, я чувствовал, не было никакой — 434 —
|