|
Зримая Зевса глава, и лик светозарно-прекрасный - Светлая бездна небес, что своей золотой вереницей Зыбко мерцающих звезд осеняют волнистые пряди. Бычьи с обеих сторон два рога златые, две зори, Солнца восход и заход, дорога богов - Уранидов, Очи же - Гелиос-солнце и свет отраженный Селены. Ум его - чистый эфир, неложный, царственный, вечный. В нем все слывет и звучит; и не может быть звука такого, Шелеста, звона, молвы или голоса тихого смертных, Чтобы от слуха был скрыт всемогущего Зевса Кронида. Вечна его голова и помысел ясный бессмертен. Тело сияет его. Беспредельны и непоколебимы, Несокрушимо прочны и могучи громадные члены. Плечи, и гулкая грудь, и хребет необъятный у бога - Воздух пространно-тугой; отросли у великого крылья, Дабы повсюду парить; священное божие чрево - Общая матерь-земля; в изголовиях - горы крутые; Пояс срединный его - многошумная моря пучина И океан; а у ног подошвы - подземные недра, Тартара влажная тьма и последние мира пределы. Все утаив от очей в сокровенном сладостном свете, Вновь из сердечных глубин произвесть пожелал, чудотворец". Вероятно, сам Евсевий находился под глубоким эстетическим впечатлением, которое производят эти замечательные стихи. Именно прежде чем их осудить, он старается дать их возможно более объективную интерпретацию и довольно правильно рисует их смысл в следующем виде. Он пишет: "Зевс - это весь космос, живой из живых и бог из богов. И Зевс в качестве Ума, из коего все происходит, сотворяет мир своими помыслами (demioyrgei tois noemasi). Таким-то образом теологи толковали божественное. Поэтому было невозможным создать такое изображение (eicona) бога, какое обнаруживало их слово; а если кто намеревался [показать его] через посредство шара, он не выражал животворного, умного и промыслительного [божественного начала]. Они сделали скульптурное изображение (deicelon) Зевса антропоморфным потому, что прообразом для его творчества служил ум и он совершил все с помощью семенных логосов. Зевс восседает, и трон указывает на его силу. Верхняя часть его тела обнажена, потому что он светел в умных и небесных областях космоса; нижние же части его прикрыты, потому что он невидим в своих сокровенных недрах. Он держит скипетр в левой руке потому, что среди всех частей тела ею охраняемо главнейшее и разумнейшее средоточие, сердце, и потому, что творящий ум есть царь мира. Правою рукой он воздымает либо орла, потому что правит ходящими по воздуху богами, как орел - реющими в воздушном пространстве птицами, либо Нику - победу, потому что он преодолел все". — 81 —
|