|
Фокс: Но эти другие способы мышления не являются ни строгими, ни эффективными. Великий маг: Это не так. Они просто иные, вот и все. Нам нужно отбросить тесную оболочку традиционного западного мышления и открыть свое сознание новым способам рассуждения. Фокс: Вы полагаете, что эти «альтернативные» способы мысли столь же верны? 64 Великий маг: Конечно. Каждый создает свой собственный вид истины. С вашей - западной, аналитической, основывающейся на науке точки зрения, утверждения астрологии ложны. Но с точки зрения астролога они истинны. В действительности то, что ложно для вас, истинно для меня. У вас нет никаких оснований заявлять о том, что . ваша истина является единственной. Фокс: Неужели не существует единственной, объективной «истины»? Великий маг: Наконец-то ваша чакра открылась! Интересный и скучный релятивизмВ обоих приведенных выше примерах присутствует утверждение о том, что истина для одного человека или одной культуры может быть ложью для других людей и культур. Такую побуждающую к спорам форму релятивизма я называю интересным релятивизмом. Интересный релятивизм нельзя отождествлять со скучным и мелочным релятивизмом. Можно привести пример скучного релятивизма. Допустим, мы с вами вместе говорим: «Мне нравятся сосиски». Несмотря на то что мы оба произнесли одно и то же предложение, вполне может быть так, что я высказал истину, а вы высказали ложь. Не будет ли это некоторой формой релятивизма относительно истины? В некотором смысле, конечно, будет. Однако такой релятивизм совершенно неинтересен и чрезвычайно скучен. Мы вполне можем согласиться с тем, что истина «релятив-на» в том смысле, что одно и то же предложение может быть истинным при произнесении его одним человеком и ложным, когда его произносит другой человек. Чем же отличается от этого интересный релятивизм? Интересный релятивизм защищает ту точку зрения, что не только одно и то же предложение, но даже одно и то же утверждение может быть истинно для одного человека или культуры и ложно для других людей и культур. 65 Обратите внимание на то, что вы и я высказываем разные утверждения, когда произносим предложение «Мне нравятся сосиски». Истинность моего утверждения зависит от некоторого факта, относящегося ко мне. Истинность вашего утверждения зависит от факта, относящегося к вам. Поэтому нет ничего удивительного в том, что я высказываю истину, а вы — ложь. С другой стороны, когда мы имеем дело с интересным вариантом релятивизма, то у нас есть одно утверждение, которое истинно для одного, но ложно для другого. Возьмем, например, утверждение о том, что стерилизация женщин есть зло. Мысль о том, что это утверждение истинно для Олафа, но ложно, скажем, для жителей Судана, может дать пример интересного релятивизма. — 41 —
|