|
1 Alfred В. G 1 a t h e. Hume's theory of the Passions and of Morals. A Study of Books II and III of the «Treatise». Berkeley and Los Angeles, 1950, pp. 3—15. 2 LT, II, p. 120. 278 Базируя свою этику на психологии аффектов (passions), Юм полагал, что тем самым он воздвигает ее на действительном индуктивно-эмпирическом фундаменте, чему порукой избранная им методология, чуждая будто бы всему спекулятивному [1]. В качестве такой методологии он использовал свой ассоциативный принцип, действующий в сфере эмоций несколько иначе, чем в сфере впечатлений-ощущений и производных от них идей. Эмоции ассоциируются преимущественно не по временным и пространственным признакам, но по сходству (в том числе по сходству с отрицательным знаком, т. е. по контрасту). Горе, например, может вызвать эмоцию гнева, а гнев возбуждает зависть, которая в свою очередь вызывает желание зла иному, более счастливому, чем данный человек, субъекту. С другой стороны, чужое горе по контрасту может вызывать радость. Оказанное нельзя, впрочем, понимать в том смысле, будто пространственные и временные соотношения совершенно не влияют на эмоциональные ассоциации. Юм ссылается на случаи, в которых отсутствие пространственной, например, смежности тормозит появление тех аффектов, которые в случае ее наличия появились бы наверное. Характерен пример, приводимый самим Юмом: одна политическая партия ненавидит другую внутри своей страны, но с готовностью призывает себе на помощь недружественные силы из иных, сравнительно удаленных стран (имеется в виду, что пространственная удаленность ослабляет ненависть). Особенность ассоциирования эмоций, эмпирически подмеченную, Юм усматривал также в том, что эмоции соединяются, не только складываясь и накладываясь друг на друга [2], но нередко и смешиваясь в нечто неразличимое и притом новое, а под влиянием привычки и воображения могут взаимно усиливать друг друга. 1 WM, р. 243. 2 Впрочем, и ассоциативное «сложение» у эмоций отличается, по Юму, своеобразными особенностями: так, перемена мест слагаемых страстей изменяет результат (LT, II, р. 64). Но в ассоциативной трактовке Юмом эмоциональных явлений эмпирического содержания не больше, чем необоснованных допущений. В действительности, ассоциативный механизм для объяснения движения аффектов не менее узок и недостаточен, чем и для объяснения смены психических состояний вообще. Мало того, он еще 279 более узок, чем в случае впечатлений-ощущений и соответствующих им идей, так как эмоциональная жизнь личности, а тем более ее моральные переживания несут на себе печать общественно-классовых отношений. Указанный изъян в методе исследования Юмом эмоций остался бы в том случае, если бы он попытался, наподобие Гартли и Пристли, вскрыть физиологическую подоплеку ассоциаций. Поскольку же этого Юм, оставаясь верным феноменализму, не делал, то его «эмпиризм» в изучении эмоций оказывается еще более скудным и поверхностным, чем это только что было отмечено выше. — 201 —
|